染雾十日谈读后感 篇一
《十日谈》是法国作家莫泊桑创作的一部长篇小说，以描绘十个不同的故事为主线，展现了人性的丑陋和社会的黑暗面。读完这本小说，我深受震撼和思考。
首先，小说中的十个故事都具有很强的现实意义。莫泊桑通过描写各种各样的人物和情节，生动地展现了当时法国社会的面貌。他没有回避社会问题，而是毫不掩饰地揭示了人性的丑陋和社会的黑暗面。例如，在《草地》这个故事中，他通过描写主人公的生活陷入困境，暗示了社会的不公平和人们的贪婪。这些故事不仅让我感受到了当时法国社会的残酷现实，也引发了我对社会问题的反思。
其次，小说中的人物形象鲜明而真实。莫泊桑通过对人物的刻画，展现了各种各样的性格和心理。每个故事的主人公都有自己独特的特点和遭遇，使得读者能够更好地理解他们的内心世界。例如，在《项链》这个故事中，女主人公玛蒂尔德拥有美好的梦想，但因为一串假冒的珠宝而陷入了绝望和痛苦之中。她的形象给了我很大的触动，让我深刻地认识到珍惜眼前的幸福的重要性。
最后，小说中的揭示了人性的复杂性。莫泊桑通过对人物的刻画和情节的展示，揭示了人性的多面性和复杂性。有些人在某些情况下表现得善良和正直，而在另一些情况下却变得自私和冷酷。这些复杂的人性描写让我对人类的行为和动机有了更深入的思考。我开始思考人类是否真的可以被归类为善或恶，还是每个人都有自己独特的价值观和行为准则。
总之，《十日谈》是一部引人深思的小说。通过描绘十个不同的故事，莫泊桑展现了人性的丑陋和社会的黑暗面。这本小说让我对社会问题有了更深入的认识，也让我对人性和人类行为有了更深入的思考。我相信，这部小说将会继续影响着更多的读者，让他们思考和反思人类的行为和社会的问题。
十日谈读后感 篇二
《十日谈》是法国作家莫泊桑的代表作之一，通过描绘十个不同的故事，展现了人性的丑陋和社会的黑暗面。这本小说给我留下了深刻的印象，让我对人性和社会问题有了更深入的思考。
首先，小说中的故事情节引人入胜。每个故事都有自己独特的情节和发展，让人无法停下阅读的步伐。从一个故事到另一个故事，莫泊桑巧妙地串联了每个故事的主题和人物，使整本小说看起来像是一个完整的画卷。每个故事都有不同的主题和情感，让我在阅读过程中不断产生共鸣和思考。
其次，小说中的人物形象栩栩如生。莫泊桑通过对人物的刻画，展现了各种各样的性格和心理。每个故事的主人公都有自己独特的特点和遭遇，使得读者能够更好地理解他们的内心世界。例如，在《项链》这个故事中，女主人公玛蒂尔德的形象给了我很大的触动。她一直渴望着富裕和高贵的生活，但因为一串假冒的珠宝而陷入了绝望和痛苦之中。她的形象让我深刻地认识到珍惜眼前的幸福的重要性。
最后，小说中的主题让我对人性和社会问题有了更深入的思考。莫泊桑通过描绘各种各样的人物和情节，生动地展现了当时法国社会的面貌。他没有回避社会问题，而是毫不掩饰地揭示了人性的丑陋和社会的黑暗面。这些故事让我开始思考人类行为的动机和背后的意义，也让我对社会问题有了更深入的认识。
总之，读完《十日谈》让我深受震撼和思考。莫泊桑通过描绘十个不同的故事，展现了人性的丑陋和社会的黑暗面。这本小说让我对人性和社会问题有了更深入的思考，也让我对文学的力量有了更深的认识。我相信，《十日谈》将继续影响着更多的读者，引发他们对人性和社会问题的思考和反思。
十日谈读后感 篇三
今天总算把《十日谈》读完了。意大利的薄迦丘著。
此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱勇敢描述;对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的。揭穿了社
会的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等。算起也是六七百年前的事情，和现在的社会上产生的事情也差不离。但描述和写出来的总要夸大。也许这样才干提起观看者的兴致。那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。可说是蠢人一堆，智者一团。只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或悲痛或简短或圆满的结局。里面讲的人物个性鲜明，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥个性也够强，请求每次最后一个讲故事等。
里面的故事在我读完后，可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，但总会有沉淀。诸如对美妙爱情圆满的结局憧憬，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的社会背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。作者在最后结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来。
我信任多数是真实的'。凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面对，仁慈终回要克服邪恶。痴情总会博得不该有的冷淡。忠贞有时在爱情眼前显得无力，友谊在金钱眼前显得苍白，命运在现实生涯中显得卑微。一切只凭当事者的智慧，荣幸的光顾。一切只凭往天马行空，才干抛开现实与宿命的羁绊。没有谁会成为神仙，只是做好自己而已。
一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像《旬日谈》的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。
十日谈读后感 篇四
《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!
看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西，很自然的事情，却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。尤其在中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗?可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。在这一壮举之下，我们应该看到的是觉醒和解放。不幸的年代和人们是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗?
