染雾江苏高考语文作文 篇一
题目：分享与成长
在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人和事，而这些经历都会让我们不断成长。而与他人分享自己的经验和感悟，则是一种更加深入的成长方式。
分享是一种宝贵的财富，它不仅可以让我们从别人的经验中受益，还可以让我们在与他人交流的过程中更好地理解自己。通过分享，我们可以学习到别人的成功经验，从中吸取到宝贵的教训，避免走弯路。同时，分享也可以让我们更加深入地思考和理解自己的观点和想法。当我们将自己的思考与他人分享时，不仅可以得到他人的反馈和建议，还可以从他人的观点和见解中看到自己的不足和不完善之处。这种相互的反馈和启发，对于我们的成长和进步都是至关重要的。
在学习中，分享也是一种高效的学习方式。通过与他人分享学习心得和方法，我们可以相互促进，共同进步。在解决问题的过程中，我们可以互相帮助，共同探讨，从而提高解决问题的效率和质量。同时，分享也可以培养我们的表达能力和沟通能力，让我们能够更加清晰地表达自己的观点和思考，提高自己与他人的交流能力。
除了在学习中，分享也可以在生活中发挥重要作用。当我们遇到困难和挫折时，与他人分享我们的感受和心情，可以得到他人的支持和鼓励，从而重新找回信心和动力。与他人分享我们的快乐和成功，可以让我们更加珍惜和享受这些美好的时刻。通过分享，我们可以建立更加深厚的人际关系，让我们的生活更加充实和有意义。
无论是在学习中还是在生活中，分享都是一种宝贵的财富。通过分享，我们可以从他人的经验中受益，更好地理解和发展自己。同时，分享也可以促进学习和生活中的合作与交流。因此，让我们拥抱分享，积极与他人交流，共同成长和进步。
江苏高考语文作文 篇二
题目：理想与现实
人生中，每个人都有自己的理想和追求，但理想与现实之间常常存在一定的差距。然而，我们不应该因为现实的限制而放弃理想，而是要通过努力和坚持，不断追求理想，实现自己的人生价值。
理想是人生的动力和目标。它是我们追求幸福和成功的动力源泉。每个人都有自己的理想，可能是成为一名医生、科学家、艺术家，或者是做一名有影响力的社会公益推动者。理想是我们对美好未来的向往和期待，是我们追求梦想的方向指引。然而，现实往往是残酷的，它可能会给我们带来各种挫折和困难。有时候，我们可能会面临经济、家庭、环境等方面的限制，使得我们无法如愿以偿地追求理想。但是，我们不能因此而放弃理想，而是要通过努力和坚持，去逐渐实现自己的理想。
正如一句名言所说：“理想是现实的前奏。”现实虽然可能会给我们带来各种限制和困难，但我们不能让这些困难成为放弃理想的借口。相反，我们应该将现实作为我们追求理想的基础和动力。面对现实的限制，我们可以通过努力学习和提升自己的能力，去逐渐实现自己的理想。同时，我们也要调整自己的理想，让它与现实更加贴合。我们可以通过不断学习和吸取经验，去探索适合自己的发展道路，找到与现实相适应的理想目标。
理想与现实之间的差距是一种挑战，但也是一种机遇。通过努力和坚持，我们可以不断缩小理想与现实之间的差距，实现自己的人生价值。我们应该坚持自己的梦想，勇往直前，不被困难和挫折所击倒。只要我们坚持不懈，努力追求，相信自己，我们一定能够实现自己的理想，创造属于自己的美好未来。
江苏高考语文作文 篇三
海风轻轻的吹，咸咸湿湿的。
包括勺嘴鹬数以万计的候鸟，嬉戏在家乡盐城的这块“世遗湿地”上，鸟语花香，幽漾雅懿。远处望去，娇艳阳光下的滩涂，像片片鱼鳞不停地“拍拍你”。生态风光的妖娆和镜像，正是今天我们“美丽中国”的投射。
史学记载，盐城建于西汉元狩四年。同样在西汉景、武年间的司马迁《史记·伯夷列传》文中，这样写道，“同明相照，同类相求，云从龙，风从虎。”这或道出了盐城自然禀赋外的人文积淀，且它们相互间互为动因为，相得益彰。
“同声相应，同气相求”与“同明相照，同类相求”一脉相承。二光相互映照而愈明，物之同类者互相聚合。人与自然如此，人与人同样如此。“尊重自然，敬畏自然”，是全世界人的共同追求。人道与天道，有其天然的亲合的一面，《道德经》有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”人道与天道具有广泛性，“同声相应，同气相求”，终不相违。
2天前，盐城收到联合国教科文组织代表转递的“世界遗产证书”。盐城黄海湿地作为“中国黄(渤)海候鸟栖息地”的代表，描绘了一幅人与自然和谐共生的画卷，它同样诠释了“生态优先，绿色发展”。过目之物尽是图画，入耳之声无非诗料。
人类当下正面临影响之深、波及之广、烈度之大、后果之重的新冠疫情肆虐。新冠疫情面前“人与自然是命运共同体”和“人类命运共同体”，更加需要全世界人民的“同声相应，同气相求”。西方文明包括美国社会的哀鸿遍野，全世界正在面对踏入现代文明社会门槛后从未遭遇到过的巨大挑战，人类正经历着百年未有之大变局。
我们看到领先世界的云计算、大数据、物联网、移动科技、人工智能等中国数字经济推动了以数字文明为特征的“第四次工业革命”。“第四次工业革”，通过数据来反映纷繁复杂的物质世界和多彩多姿的人类社会本质，通过数据流把物质、思想、生态、生活和网络连接在一起，且更加紧密，更加可感，更加可视，更加可联，更加可融。这种认知是我们从对事物孤立的、片断的、封闭的认识，走向整体的、联系的、开放的思辨认识过程。
哲学家尼采很早的《人性的，太人性的》一书中，对人性就提出犀利的告诫。新冠疫情“照妖镜”下，美国一些人的霸凌蛮横一览无余。社会撕裂，文明迭代下，“同声相应”，需要包括“云大物移智”背景下“人与人关系”中的人文、伦理、精神、道德的浸润。
观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。人文、伦理教育是一种“扎根教育”，把根系深植于真善美的生命土壤中。文以载道，呵护美善，勘探人文，敲打心扉，涵养知行，是“同气相求”人文精神的体现。“人文精神”，正成为国家治理体系和治理能力现代化的标志，成为一个国家和社会竞争力的重要源泉。
“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来……”,心学创始人、哲学家王阳明这个观念，是“同声相应，同气相求”的又一佐证，也是当下需要的“拍拍你”。
这篇江苏高考下水作文的作者袁清，八十年生，江苏人，中国人生科学学会副主任，营销专家，连续在2015年至2019年五年高考作文卷开卷的上午，撰写了江苏高考作文《智慧：知识我、德行我、宇宙我》、《乐水者新说》、《当其“无”，“有”车之用》、《过目图画，入耳诗料》、《“性”“性分”“尊德性”：从夫物有足，到相融共生》。
作为有较深文字功底的营销专家，袁清创建了髙考作文“时政人文思辨体”，已引发教育界和社会的关注和热议。“时政人文思辨体”，即在国际国内时政和热点中，找到“思辨价值和”时空坐标“，掘进人类进步、人文积淀、人伦关怀和生命崇高、生产集约、生活美好。今天受中企万业
江苏高考语文作文 篇四
童年时的梦可以来自于任何一种向往，老糕点房里飘来的香也算上一种，那是种香甜的酥，酥的杏仁，甜的三刀，香的芝麻。
要说糕点，那么山楂糕算得上是一绝了，那油亮的糕块上泛了琥珀的光，吃一口，舌尖上是满满的甜，舌下却铺着一排排的酸，再吃一口，便再也停不住嘴了。
老运河的古朴风情是让人迷恋的，夕阳照铜樽，满城牧笛声，伊人倚门望君踏归程，当地顶有名的也要数糕点房兰芳斋了。老祖母干枯的手拉了小孙子白净的小胖手一路走进兰芳斋，一进大门，台前的伙计便笑了，老太太也笑了，小孙子则是不停地笑，“来块山楂糕!”“好咧!”只见伙计取下一块糕，拿出一张暗黄的油纸，三下两下就包好了，然后祖母的一分钱便从衣襟里滚出了出来。“口当”的一声落入盘中。然后笑吟吟地走了，风吹在老人花白干燥的头发上和孙子娇嫩的面颊，祖母哼起了小曲，声音穿过青石板，穿过无人问津的贞女牌，穿过了标有字样的老宅。
祖母和孙子穿过大门，进了堂屋又进了院子，来到槐树下，孙子口水不自觉地流了下来，也不去想饭后食用适宜，待老祖母拿着祖传的银菜刀“喀喀”几下，小孙子便迫不及待地捏了一片在嘴里，满脸满足的神情。祖母见状，不禁笑成了一朵菊花。
“好吃吗?”
“好吃。”
“好吃再买。”
“好吃再买!”
然后，河也倒映看清水，水中的绿波，波中的倒影，青石板变成了臭柏油，三轮车变成了小汽车，小屋土屋变成了高楼，贞女牌的消失，这条河竟也不见底了。
在超市，他拿着一个棕红色的山楂糕，上面被打了黑白的条形码，服务员堆出一脸笑容：“先生，不如买这种促销的吧，它比兰芳斋牌的好卖多了。”他停了一下，却依然将手中的山楂糕放在篮中。
回到家，儿子正在看电视，从袋中翻出个红棕色的块状物体，却被仍在一边。“我买了山楂糕，这是你太奶奶原本最爱买给我吃的……”“别说了，我又不爱吃，我不知太奶奶是谁!”说着，便翻出一包薯片，咔嚓。
他叹了一口气，拿着它来到窗前，风很大，吹过他干枯的手和白发。
他咬了一口，清甜的味道一点都没变，或许早已都变了……
“哎!”他重重地叹了一口气。
江苏高考语文作文 篇五
费孝通说：“美美与共,天下大同。”相同的声音产生共同的回响，志同道合的人求得共同的发展。求同相和，共淬文明之光，在智能化、信息化的新时代，有着更为深广的意义。
《战国策》有言：“物以类聚，人以群分。”人们以相同的价值观走在一起，追寻共同的目标，谋求共同的发展。上世界20年代初，夏丏尊、朱光潜、朱自清、丰子恺
等一大批散文名流，齐聚浙江，育人教书，意兴山水，于湖光山色中，谈风颂雅，寄真性情。他们因文学风格相近，情趣相投、志同道合，张扬艺术、倡导美育，形成了一个内涵丰富、特征鲜明的作家群体——“白马湖派”。
无独有偶，60年代北京东城的芳嘉园四合院成了北京文艺圈人士的聚集地。比如画家黄苗子和郁风，比如创作《大闹天宫》的漫画家张光宇。在特殊的年代，“反右”之后，文艺圈的政治空气异常紧张，然而正是这种“物以类聚，人以群分”的激活，让这些人在艺术上都各有成就，并形成了一种特有的文艺氛围。
古往今来，“同”与“和”一直都是人类历史长河淬炼的文明之光。尤其在智能化、信息化的新时代，“和”有其重要的环绕和塑造作用。求同相和，命运与共，是遵循人类命运共同体的价值要求。
新冠疫情爆发以来，中华儿女上下一心，全力应对，吹响“齐心协力，命运与共”的冲锋号。中国致力于自身防疫的同时，也为维护全球和地区公共卫生安全作出了重大贡献。“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”，这样的求同存和，不正体现在中国为支援同为疫情所患的国家和国际组织所提供的捐款和医疗物资上吗?这样暖心的文字，不正是构建人类命运共同体的正能量吗?这样的求同相和，不正是人类历史长河淬炼的文明之光星火相传吗?
然而，不论是车马很慢的从前时代还是大数据的互联时代，我们都需警惕：同声相求是满足了我们的喜好、坚定了我们的价值观，还是窄化了我们的个人视角?和气相求是使人变得纯粹简单，还是思想更加狭隘?
譬如文学创作，向时代的不同声音汲取营养，固然能产生具有社会影响的作品，但优秀的作家一定不会陷入人云亦云的藩篱，而是在追寻“美美与共”的同时亦要“各美其美”，保持个体的独立思考，警惕泛化式的写作，由此才能为社会带来新声音，并由此产生新的回响。倘若每个作家的创作都是为了统一全社会的生活理念和人生感悟，那未免是一种谵妄。
江苏高考语文作文 篇六
我们总是靠相信未来去生活，但一切已经注定在已来。
作为一个村庄里走出来的孩子，我大概并没有过太多关于未来的奢望，特别是关于那个总是觉得沮丧的自己。也许更多的，我是想和原来的自己告别。可是事实似乎像雨后裤脚上的泥水一样顽固，你越是想搓揉干净，那些不堪的情绪却越是纠缠——逃离眼下的土地和过去的时间，大概是很多农村孩子的愿望。未来的希望就在那绝尘而去的中巴车上，它们在村庄的最前沿，是空间和时间的出口，操纵着许多人的未来。
十九年前的今天，我在高考卷上写下关于诚信的文字之后，尽管我列举的是村庄里父母们关于诚信的事实，但我并没有因此守护纸上的诺言，再去做一个归来仍是少年的孩子，而是在拿到录取通知书之后毅然地离开满架秋风扁豆花的村庄。后来，我用许多的文字书写过这里的一切：那个卑微的自己，那些朴素的草木，那些粗鄙的故事——这些都被我用文字包装成唯美而独一无二的样子，只是我再也没有回到村庄的任何一个夜晚。
事实上，我再也没有愿意回到过去的样子。
当裤脚上的泥水干涸之后，我轻而易举地掸去了它们的存在，用自以为体面的方式走进了自以为是繁花似锦的岁月。我也知道同样与我一样衣冠楚楚的人们，很多都有自己不再提起的村庄，那里阡陌交通、鸡犬相闻、黄发垂髫、怡然自得，但即便是伟大如陶渊明这么去写，也只不过是被看作文字里的乌托之邦。我们依旧在马不停蹄地奔向未来，并且努力地不再真正地回到甚至提到过去。
等到未来有了点我们想要的自鸣得意样子，我们才偶尔会在水泥森林的楼顶种下些散落的花木，借以纪念过去的样子。作为农村的孩子，之所以那么努力地去逼近未来，实际上更是无时无刻不在害怕失去可怜而稀少的过去。这一点说不出口的自卑，是我一生最为羞于启齿的弱点。有一次偶然不经意回到村庄，看见年迈的父亲在村庄里一如既往地周旋着面朝黄土背朝天的日子，突然听老人们说：你现在的样子活像过去你的老子。我突然明白，我是他的未来，他正是我的过去。
我们的未来就是过去的样子，每一个未来早就来过——我早就是那个卑微的孩子，一切都是“从小定八十”的证据。
