染雾浮生若梦为欢几何 篇一
浮生若梦为欢几何
人生若梦，如同一场幻境。在这个世界上，我们经历了无数的悲欢离合，有时候感觉就像是在做梦一样。那么，浮生若梦为欢几何？
浮生，意指人世间的虚浮和短暂。我们来到这个世界上，注定只是一瞬间的存在。无论是贵为王侯，还是平凡的百姓，都无法逃离这个命运。在这个浮生若梦的过程中，我们经历了各种各样的苦难和痛苦，但也有欢乐和快乐。
浮生若梦为欢几何？这是一个哲学性的问题，需要我们思考人生的意义和价值。对于每个人来说，浮生若梦的欢乐程度是不同的。有的人追求权力和财富，认为这才是人生的真正意义所在。他们为了追求成功，不惜付出一切努力和代价。然而，当他们最终达到了自己的目标，发现那并没有带给他们真正的快乐和满足感。
还有一些人，他们追求的是内心的平静和自我实现。他们不追求物质的享受，而是注重精神世界的修养。他们通过修行和思考，寻找到了人生的真正意义。对于他们来说，浮生若梦的欢乐在于内心的宁静和智慧。
浮生若梦为欢几何？这个问题没有一个固定的答案，因为每个人对于欢乐的定义是不同的。有的人觉得欢乐就是追求物质享受，有的人觉得欢乐就是追求内心的平静和智慧。无论我们追求什么样的欢乐，都需要明白一个道理，那就是人生的真正意义不在于追求外在的物质，而在于内心的满足和成长。
在这个虚无飘渺的世界里，我们经历了太多的悲欢离合。有时候，我们会感到迷茫和困惑，不知道人生的意义何在。但是，只要我们能够追求内心的宁静和智慧，就能够找到属于自己的欢乐。无论是风花雪月，还是山川湖海，都能成为我们欢乐的源泉。
浮生若梦为欢几何？这是一个值得我们思考的问题。在这个浮生若梦的世界里，我们要学会珍惜每一刻的欢乐和快乐，同时也要明白欢乐并不是唯一的人生目标。人生的真正意义在于追求内心的满足和成长，才能在浮生若梦中找到属于自己的真正欢乐。
浮生若梦为欢几何 篇二
浮生若梦为欢几何
浮生若梦为欢几何？这是一个对于人生意义的思考。我们所处的世界，犹如一场幻梦，转瞬即逝。在这梦中，我们经历了悲欢离合，体验了世间的种种情感。那么，浮生若梦的欢乐到底有多少？
浮生，意味着人世间的虚浮和短暂。我们来到这个世界上，注定只是一瞬间的存在。在这短暂的时间里，我们经历了各种各样的欢乐和快乐。有时候，我们会感到幸福和满足，觉得人生充满了欢乐；有时候，我们会感到失落和痛苦，觉得人生是一场悲剧。
浮生若梦为欢几何？这是一个值得我们思考的问题。对于每个人来说，浮生若梦的欢乐程度是不同的。有的人追求权力和财富，认为这才是人生的真正意义。他们为了追求成功，不惜付出一切努力和代价。然而，当他们最终达到了自己的目标，发现那并没有带给他们真正的快乐和满足感。
还有一些人，他们追求的是内心的平静和自我实现。他们不追求物质的享受，而是注重精神世界的修养。他们通过修行和思考，寻找到了人生的真正意义。对于他们来说，浮生若梦的欢乐在于内心的宁静和智慧。
浮生若梦为欢几何？这个问题没有一个固定的答案，因为每个人对于欢乐的定义是不同的。有的人觉得欢乐就是追求物质享受，有的人觉得欢乐就是追求内心的平静和智慧。无论我们追求什么样的欢乐，都需要明白一个道理，那就是人生的真正意义不在于追求外在的物质，而在于内心的满足和成长。
在这个虚无飘渺的世界里，我们经历了太多的悲欢离合。有时候，我们会感到迷茫和困惑，不知道人生的意义何在。但是，只要我们能够追求内心的宁静和智慧，就能够找到属于自己的欢乐。无论是风花雪月，还是山川湖海，都能成为我们欢乐的源泉。
浮生若梦为欢几何？这是一个值得我们思考的问题。在这个浮生若梦的世界里，我们要学会珍惜每一刻的欢乐和快乐，同时也要明白欢乐并不是唯一的人生目标。人生的真正意义在于追求内心的满足和成长，才能在浮生若梦中找到属于自己的真正欢乐。
浮生若梦为欢几何 篇三
浮生若梦为欢几何
偶得《浮生六记》一书，爱不释手，阅之已毕，已是月华初上，俯首深思，幽静闲适之情感生活、清新秀丽之山水景物、颠沛流离之人物命运，令人叹为观止、荡气回肠。
着者沈复，字三白，乾隆年间生于苏州，江南水乡赋予其细腻柔婉之灵性。妻陈氏，名芸，字淑珍，生性聪颖洒脱，才思敏捷，幼丧双亲，其弟出亡不返，悲伤过甚，遂生血疾。
复与芸伉俪情笃，闺房之乐尽显其体物之细腻，笔触之柔婉，叹为观止：
芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因扶其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。“余笑曰：”唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴娘在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳。因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。拥之入账，不知东方之即白。
妻之羞涩、夫之狡黠，欢情的酝酿，感觉的'颤栗，萦绕弊端，摇曳生姿。极美极艳的文字，却艳而不冶，媚而不妖。诸多隐士仿其笔触，却有其形而无其神，甚或沦为淫辞艳语。盖隐其形而弗隐其心也！
炎炎夏日，复携
命运多舛，复父游宦异乡，芸为母之家信代笔，备受非议。受父之邀，为其纳妾，遂失爱与姑。
复随其父游宦，小叔启堂借贷，求芸作保，诺之，后小叔反巫芸贷。其父信之，斥逐芸。芸本无家，幸得友人相助，复与芸居于友人之潇爽楼，虽遇艰难困苦，仍不移其情，品诗论道。
逾两载，父渐知始末，接二人归故宅，骨肉重圆。
芸易男妆游庙，与歌妓结为姊妹，欲为复纳为侧室，此皆常人弗敢为也！后盟妓为重金所夺，遂血疾发，一病不起，盖情痴也！老亲亦不齿芸盟妓，憎恶日甚。
复为友人作保，友人竟亡去，债人索与门，父甚恶之，复逐之。幸得芸盟姊华氏收留，临行前，嫁女与友人之子为妇，荐子学贸易。似为后事之安排，不知，拂晓湖边送行竟成永别。
居华氏处半载，复冒雪两赴索债，遭故人冷落，盘缠已尽，幸的获其助之人之助，不至饿死他乡。
后经荐，得扬州文事一职，携芸前往，不月裁减，华氏所赠仆人卷逃。念此，芸病逾甚，渐无以进食，无以言语，终仙逝扬州，残泪千行，客死异乡。孤灯一盏，举目无亲，复两手空拳，寸心欲碎。
然祸不单行，越一载，复父病逝，至死无以原谅复，复奔丧回乡，其弟启堂疑其夺产，纠乡人前往索其父之债，实无此债。复怒而复走他乡。
不两载，噩耗又至，其子逢森夭亡，年十八，欲哭无泪。
中年丧妻、丧父、丧子，呜呼！何其痛哉！绵绵此恨，曷有其极！
虽颠沛流离，艰难困苦，半生飘零。复仍不失其宁谧静雅、清新明快之笔致，尽显其景物感悟之中：
殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星澜力疲，就池边小憩。……忽闻忆香在树？，呼曰：“三白速来！此间妙境！”仰而视之，不见其人，因与星澜循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石磴如梯数十级；于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，翻如麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也！”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来！此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十馀级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁尤畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。
笔触快丽，细腻生动，跌宕起伏，天机与人工相济。
其命运之悲凉系家族赖以维持之体制使之然，然情益满章，入情入景，伉俪情笃，致情品诗论道，山水景致者，性使之也，皈依自然，回归内心的宁静、祥和！
吴言声老先生曾题《浮生六记》一首，借以作结：
鹧鸪天
烂漫性灵绝代稀
天涯携手访幽奇
浮生哀乐花经眼
尘世悲欢只自知
情已忏
意犹痴
秋风红叶独眠时
他生若续此生梦
踏遍烟霞慰所思
