染雾赵州禅师的语录 篇一
赵州禅师是唐代著名的禅宗大师，他以其深邃的智慧和独到的见解，在佛教界享有盛名。他的语录中蕴含着丰富的禅宗智慧，对于修行者具有极大的指导意义。以下是赵州禅师的一些经典语录，希望能为大家带来一些启发和思考。
1. "世上无事，皆为心造。放下心中的执念，才能获得真正的自由。"
这句话告诉我们，人们常常为了一些外在的事物而忧虑和纠结，实际上这些都是由心里的执念所造成的。只有放下这些执念，才能达到内心的宁静和自由。
2. "世上本无一物，皆由心造。如果你的心充满了善意和爱，你将会创造美好的事物。"
这句话告诉我们，一切都是由内心所创造的。如果我们的心充满了善意和爱，我们就会创造出美好的事物，给自己和他人带来快乐和幸福。
3. "凡事皆空，不可执著。放下执著，才能获得真正的解脱。"
这句话告诉我们，凡事都是虚幻的，没有真正的实体。如果我们执著于一些事物，就会陷入无尽的纠缠和痛苦之中。只有放下执著，才能真正地解脱。
4. "修行就是回归自己的本性。不要追求外在的成就和名利，而是要培养内心的善良和智慧。"
这句话告诉我们，修行的目的是回归自己的本性。我们不应该追求外在的成就和名利，而是要通过培养内心的善良和智慧，达到真正的成长和提升。
5. "悟道无门，入禅无门。只要你心存善念，任何时候都可以悟道入禅。"
这句话告诉我们，悟道和入禅并没有门槛和障碍，只要我们心存善念，随时都可以体验到禅宗的境界。
赵州禅师的语录充满了禅宗智慧，对于修行者来说具有极大的指导意义。通过深入理解和实践这些语录，我们可以提升自己的修行境界，达到内心的宁静和自由。希望大家能够从中获得一些启发，走上属于自己的修行之路。
赵州禅师的语录 篇二
赵州禅师是唐代著名的禅宗大师，他以其深邃的智慧和独到的见解，对禅宗的发展和传承做出了巨大的贡献。他的语录中蕴含着丰富的禅宗智慧，对于修行者具有极大的指导意义。以下是赵州禅师的一些经典语录，希望能为大家带来一些启发和思考。
1. "求道者应该以平常心对待一切。不要将修行看作是一种追求，而是要将其融入日常生活中。"
这句话告诉我们，修行并不是一种追求和逃避，而是要将其融入到日常生活中。只有以平常心对待一切，我们才能真正地体验到修行的意义和价值。
2. "禅宗的境界是超越对立和分别的境界。只有在超越对立和分别的境界中，我们才能真正地体验到禅宗的境界。"
这句话告诉我们，禅宗的境界是超越对立和分别的境界。只有当我们超越了善恶、是非、对立和分别的观念，我们才能真正地体验到禅宗的境界。
3. "修行的意义不在于追求成就，而在于培养内心的善念和智慧。只有通过培养内心的善念和智慧，我们才能真正地体验到修行的意义和价值。"
这句话告诉我们，修行的意义不在于追求外在的成就和名利，而在于培养内心的善念和智慧。只有通过培养内心的善念和智慧，我们才能真正地体验到修行的意义和价值。
4. "禅宗的境界是无我和无相的境界。只有当我们超越了自我和形相的观念，我们才能真正地体验到禅宗的境界。"
这句话告诉我们，禅宗的境界是无我和无相的境界。只有当我们超越了自我和形相的观念，我们才能真正地体验到禅宗的境界。
5. "修行的过程是一个逐渐去除执著的过程。只有当我们彻底去除了执著，我们才能真正地体验到修行的境界。"
这句话告诉我们，修行的过程是一个逐渐去除执著的过程。只有当我们彻底去除了执著，我们才能真正地体验到修行的境界。
赵州禅师的语录充满了禅宗智慧，对于修行者来说具有极大的指导意义。通过深入理解和实践这些语录，我们可以提升自己的修行境界，达到内心的宁静和自由。希望大家能够从中获得一些启发，走上属于自己的修行之路。
赵州禅师的语录 篇三
赵州禅师的语录
（一）师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
（二）南泉上堂。师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。“首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃。”
（三）师问南泉：“知有的人，向什么处去？”泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去。”师云：“谢和尚指示。”泉云：“昨夜三更月到窗。”
（四）师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对。泉乃抛锁匙，从窗内入堂中，师便开门。
（五）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”www。4124。com/mingrenmingyan
（六）南泉东西两堂争猫儿。泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意。当时即斩却猫儿了。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”
（七）师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地。师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏。”
（八）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作
师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么？”师便近前蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”
（九）师问南泉：“离四句，绝百非外，请师道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。
（十）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”多有人下语，并不契泉意。师云：“苍天！苍天！”泉便开门。
（十一）师问南泉云：“心不是佛，智不是道。还有过也无。”泉云：“有。”师云：“过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。
（十二）师上堂谓众曰：“此事的`的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”
时有僧问，“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子！”学云：“和尚莫将境示人。师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意。”师云：“庭前柏树子。”
（十三）师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如今黄口小儿，向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是善知识，你是学人。’”
（十四）僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“丫角女子有孕。”
（十五）问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”
（十六）问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边更向西。”
（十七）问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。”
（十八）问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”
（十九）问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样！”
（二十）问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇！”问：“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人！”
（二十一）问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖！”其僧再问。师云：“今日不答话。”
（二十二）师上堂云：“兄弟！莫久立。有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”
（二十三）问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”
（二十四）问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓！”
（二十五）问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”
（二十六）师上堂，谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”
（二十七）师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”
（二十八）问：“十二时中，如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问哪个时。”
（二十九）问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉！”学人应诺。师云：“如法箍桶著！”
（三十）问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”
