染雾金刚经中的经典语录 篇一
《金刚经》是佛教中最重要的经典之一，被誉为佛法的精髓。其中蕴含着许多深刻的哲理和智慧，成为人们修行的指南。以下是金刚经中的几句经典语录，带给我们思考和启示。
第一句经典语录是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话告诉我们，世界上的一切事物都是无常和虚幻的，就像梦境一样。我们应该用智慧的眼光去看待一切现象，不被表面的变化所迷惑，从而实现内心的平静。
第二句经典语录是：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这句话是在说明一切事物的本质都是空性的。色即是指外在的物质形态，空即是指事物的本质空性。这句话告诉我们，事物的存在是因为它们具有形态和特征，但同时又是空性的，没有固定的实体。这种理解可以帮助我们超越对事物的执着和執著，从而解脱自己。
第三句经典语录是：“应无所住而生其心。”这句话告诉我们，我们应该不要依附于任何事物，抱持开放和自由的心态。不要执著于过去的经验和记忆，也不要对未来的期望和担忧。只有在当下的每一刻，我们才能真正地体验到生命的美好和自由。
第四句经典语录是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话提醒我们，我们不能只凭外在的形象和声音来认识佛陀或任何其他事物。真正的理解和体验需要从内心深处来，通过觉知和智慧的观察，才能真正见到真实的本质。
第五句经典语录是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话再次强调了事物的无常和虚幻性。我们应该从内心深处认识到这一点，不要陷入对外在事物的执著和追求，从而解脱自己。
通过对这些经典语录的理解和实践，我们可以逐渐培养出觉知和智慧，超越对外在世界的执著，实现内心的平静和自由。《金刚经》中的这些经典语录，不仅对佛教徒有指导作用，对于任何追求内心平静和智慧的人来说，都具有深刻的意义和启示。
金刚经中的经典语录 篇二
《金刚经》是佛教中最重要的经典之一，被誉为佛法的精髓。其中蕴含着许多深刻的哲理和智慧，成为人们修行的指南。以下是金刚经中的几句经典语录，带给我们思考和启示。
第一句经典语录是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话告诉我们，世界上的一切事物都是无常和虚幻的，就像梦境一样。我们应该用智慧的眼光去看待一切现象，不被表面的变化所迷惑，从而实现内心的平静。
第二句经典语录是：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这句话是在说明一切事物的本质都是空性的。色即是指外在的物质形态，空即是指事物的本质空性。这句话告诉我们，事物的存在是因为它们具有形态和特征，但同时又是空性的，没有固定的实体。这种理解可以帮助我们超越对事物的执着和迷恋，从而解脱自己。
第三句经典语录是：“应无所住而生其心。”这句话告诉我们，我们应该不要依附于任何事物，抱持开放和自由的心态。不要执著于过去的经验和记忆，也不要对未来的期望和担忧。只有在当下的每一刻，我们才能真正地体验到生命的美好和自由。
第四句经典语录是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话提醒我们，我们不能只凭外在的形象和声音来认识佛陀或任何其他事物。真正的理解和体验需要从内心深处来，通过觉知和智慧的观察，才能真正见到真实的本质。
第五句经典语录是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话再次强调了事物的无常和虚幻性。我们应该从内心深处认识到这一点，不要陷入对外在事物的执着和追求，从而解脱自己。
通过对这些经典语录的理解和实践，我们可以逐渐培养出觉知和智慧，超越对外在世界的执着，实现内心的平静和自由。《金刚经》中的这些经典语录，不仅对佛教徒有指导作用，对于任何追求内心平静和智慧的人来说，都具有深刻的意义和启示。
金刚经中的经典语录 篇三
金刚经中的经典语录
1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可娶不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非祝
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、是法平等，无有高下。
32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33、实无有众生如来度者。
34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
35、知一切法无我，得成于忍。
36、所作福德，不应贪着。
37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
39、不取于相，如如不动。
40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
