染雾纯印老人语录 篇一
纯印老人语录是一本记录了印度老人智慧言论的书籍，其中包含了许多值得我们借鉴和思考的格言和箴言。在这里，我将分享其中的一些语录，并对其进行解读和思考。
1. “生活是一场旅程，每一天都是新的开始。”
这句话告诉我们，生活是一个不断前进的过程，每一天都是一个新的起点。无论我们曾经经历过什么，每一天都是一个机会，一个重新开始的机会。我们应该要珍惜每一天，积极面对生活中的挑战和困难，用心去感受每一刻的美好。
2. “快乐不是取决于外部的条件，而是取决于内心的态度。”
这句话告诉我们，快乐不是来自于外部的物质条件，而是来自于我们内心的态度。无论我们所处的环境如何，我们都可以选择积极乐观的态度来面对。快乐是一种选择，是我们内心的力量。只要我们拥有积极的心态，我们就可以在任何困境中找到快乐。
3. “与人为善，与心无碍。”
这句话告诉我们，与人为善并不需要任何理由或条件。我们应该学会善待他人，关心他人，并且不计较回报。只有真正心怀善意，我们才能与他人建立起真正的亲密关系。善良的心态能够让我们与世界和谐相处，让我们的内心得到宁静和安宁。
4. “人生最大的财富是智慧。”
这句话告诉我们，人生最宝贵的财富不是金钱或物质，而是智慧。智慧可以让我们更好地理解世界，更好地应对生活中的各种挑战。通过不断学习和思考，我们可以不断增长智慧，提升自己的思维能力和见识。
纯印老人语录 篇二
纯印老人语录是一本记录了印度老人智慧言论的书籍，其中包含了许多关于人生和幸福的启示。在这里，我将分享其中的一些语录，并对其进行解读和思考。
1. “幸福不是终点，而是旅程中的一部分。”
这句话告诉我们，幸福不是一个终点，而是我们人生旅程中的一部分。我们在追求幸福的过程中，应该注重享受旅程中的每一刻。幸福不仅仅是得到我们想要的东西，更是我们在追求过程中的成长和收获。
2. “感恩是幸福的根基。”
这句话告诉我们，感恩是幸福的根基。只有当我们心怀感恩之情，懂得珍惜身边的一切，我们才能真正体验到幸福。感恩让我们更加关注身边的美好，让我们更加满足于现有的生活，从而得到真正的幸福。
3. “人生最大的快乐来自于帮助他人。”
这句话告诉我们，人生最大的快乐并不是来自于自我满足，而是来自于帮助他人。当我们帮助他人时，我们能够感受到无与伦比的喜悦和满足感。只有当我们把自己的力量用于造福他人，我们才能真正体验到人生的快乐。
4. “珍惜当下，享受每一刻。”
这句话告诉我们，珍惜当下是实现幸福的关键。我们应该学会放下过去的遗憾和未来的担忧，专注于眼前的一切。只有当我们真正活在当下，用心去感受每一刻的美好，我们才能真正体验到幸福的滋味。
这些纯印老人语录中的智慧言论给我们提供了很多关于生活和幸福的启示。通过反思和思考，我们可以从中汲取智慧，将其应用到我们的生活中，从而获得更多的幸福和满足。
纯印老人语录 篇三
纯印老人语录
1、老实念佛，念而无念相，无念心在念，尤其用呼吸念佛方法，达功夫成片，必万人修万人去。
2、大圆镜，我之本体也。此我不生不灭，入水不溺、入火不焚，贯天贯地之宇宙万物。真修之人，若不能认识此我，名为修行，实未修行。
3、欲觅他方佛，则俱在数亿佛国土之外，我们惟修出清净心方能与之感应道交。
4、明此理为入道人。无我相，心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现。真我佛性，假我肉体，也就合一而无分别了，利用假而修真，其乐无穷！
5、制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人，千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义，没有一点用处。
6、通过念佛号，达功夫纯正之时，此心灵灵明明，一法无存、一无所得时，心犹如镜体，物来就映，物去就了。映时有我，去时无我，此乃有无一如也。此即转识成智，当体如来。
7、尤其是末法众生，福大、善根浅、贪心重，佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印为唤醒末法众生来到世间，以身、口、意开化显示了六度万行和三具戒：
8、纯印老人广行布施，从无分别，充满了慈悲喜舍四无量心。通过布施除掉贪欲之心，即为摄心持戒，持戒亦在布施中体现了。
9、三具戒：无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度。
10、八十年代，梅河口铁北街有位马老太太，姑娘、姑爷很不孝顺，让老人长年住在楼房后面的仓房里，一个月给三十斤玉米面维持生活，纯印老人经常给她送衣物、食品、鸡蛋，每到冬天将老人接到家中避寒，她说马老太太可怜哪，咱不接来一冬天非把她冻死不可。
11、纯印老人舍已为人、无我相的布施说之不荆行善而心无所着，不见有布施的人、我、所施之物，完全是由性德流露出清净布施之心，这就是布施波罗蜜。
12、有个卖柴的，起先用秤称，论斤付钱。老人说为人在世太叫真不好，马虎点儿能积福。
13、布施。老人一生以平等心广行布施，从不冷眼旁观别人的苦难，总是将别人的苦难播种在自己那无垠的悲田上。……周济众生从不吝啬。
14、欲觅过去佛，均已在若干年前一一示寂，我辈如不能入甚深大定则不再能得觑。
15、单提一声佛号，把自己的心住于佛号，以此伏妄想。妄想是知见，是取相，若佛号伏住妄想，没有妄想，就不取于相了，此时就是实相无相，无相无不相。通过念佛，心摄一处，无妄想了，自然会归实相无相。但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。
16、实相无相的境界就是古德常讲的照而常寂、寂而常照。实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断，寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相。实相就在我们自己的.心中，外求不得。
17、世间人无不贪恋财、色、名、食、睡，孰不知来时昏昏，走时空空，除所造之业（善业、恶业、无记业）储入八识田中，引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外，一无所得。
18、念佛法门，目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。所谓一心不乱，并不是心里什么也不想，那就错了。一心不乱，是将心住于佛号，不断不动，心生口念耳听再入心。
19、欲觅未来佛，其无上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”、“像佛”，他乃因缘和合而成，人工塑造本无灵性。
20、一九六一年闹灾荒，苏联又逼债，国家开会以茶代酒，人人都吃定量粮。周恩来提出勒紧腰带共渡苦难。干部群众同甘共苦，人饿得东倒西歪，以瓜菜代粮没有怨言。老人为了节粮，常到野外扒榆树皮摘榆树叶掺到玉米面里熬面子粥，真是米贵如金啊！一天在马路上，一位从山东逃荒来的老太太，饥饿昏倒在地，路人围着叹惜。纯印老太太让人把山东
