染雾列子的语录 篇一
列子，又称列子庄周，是中国古代伟大的哲学家和文化名人。他的思想触动了无数人的心灵，他的语录至今仍然被广泛传颂。在这篇文章中，我想分享一些列子的语录，希望能够给读者带来一些启发和思考。
1. “鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话出自《列子·天瑞》。列子用鱼和熊掌作为比喻，告诉我们在人生追求中，有时候不得不做出选择。我们不能贪心，追求一切，而是要明确自己的目标，舍弃一些不必要的东西，才能真正获得宝贵的财富。
2. “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这句话出自《列子·汤问》。列子在这句话中探讨了实用主义的局限性。他告诉我们，有用的东西并不总是最好的选择。有时候，无用的东西才能够带给我们更大的快乐和满足感。我们不能一味追求功利，而是要懂得欣赏无用之用的美妙。
3. “大庙钟有鸣，其声不过数里。小林钟鸣，其声百里。然而钟声虽远，不闻于外；蚊蚋之声虽近，闻于天下。”这句话出自《列子·周穆王》。列子在这句话中告诉我们，声音的大小并不代表其重要性。有时候，微不足道的声音却能够引起深远的影响。我们要懂得珍惜每一个微小的声音，因为它们可能是我们生活中最重要的部分。
4. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话出自《列子·汤问》。列子在这句话中告诉我们，人生短暂而珍贵，我们应该珍惜每一天，用我们的真诚和热情去影响这个世界。我们不能被平庸和消极所束缚，要用我们的丹心照亮历史。
以上是我为大家整理的几句列子的语录，希望能够给大家一些启发和思考。列子的思想深邃而富有智慧，他的语录是我们人生道路上的指南针。让我们从列子的智慧中汲取营养，不断成长和进步。
列子的语录 篇二
列子是中国古代伟大的哲学家和文化名人，他的思想影响了无数人的心灵。在这篇文章中，我想分享一些列子的语录，希望能够给读者带来一些启发和思考。
1. “吾生也有涯，而知也无涯。”这句话出自《列子·天瑞》。列子在这句话中告诉我们，人的生命是有限的，但知识的广度和深度却是无限的。我们应该不断追求知识，不断学习和成长，才能够充实自己的内心世界。
2. “人皆以为己之所长者，即可以为众人所用也。”这句话出自《列子·问世》。列子在这句话中告诉我们，每个人都有自己的特长和优势，我们应该发挥自己的所长，为他人做出贡献。只有在为他人服务中，我们才能够找到真正的价值和意义。
3. “人生得一知己足矣。”这句话出自《列子·汤问》。列子在这句话中告诉我们，真正的友谊是人生中最宝贵的财富。有一个知己，能够帮助我们排解困惑，分享喜悦，度过人生的起伏。我们应该珍惜和维护这样的友谊，使之成为我们人生道路上的一盏明灯。
4. “缘木求鱼，不如登木取鱼。”这句话出自《列子·汤问》。列子在这句话中告诉我们，人生中不能一味依赖他人，而是要依靠自己的努力和智慧去解决问题。我们不能盲从和依赖，而是要勇于面对困难和挑战，用我们的力量去改变现状。
以上是我为大家整理的几句列子的语录，希望能够给大家一些启发和思考。列子的语录充满了智慧和哲理，他的思想深深地触动了人们的心灵。让我们从列子的智慧中汲取营养，不断成长和进步。
列子的语录 篇三
1、至言去言，至为无为。
2、
人不尊己，则危辱及之。
3、天下理无常是，事无常非。
4、圣人不察存亡而察其所以然。
5、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？
6、大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。
7、体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。
8、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。
9、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
10、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
11、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。
12、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破粑而后有舞仁义者，弗能复也。
13、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。
14、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。
15、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。
16、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。
列子的语录 篇四
杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解释，说：“天是气的积聚，无处没有气。就像你弯腰挺身、呼气吸气，整天在天空中生活，为什么要担忧它崩塌下来呢？”那人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不会掉下来吗？”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“地陷下去怎么办呢？”解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂下去呢？”那人放下心来，十分高兴；那个为他担心的人也放下心来。长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是物质在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，难以观测，难以认识。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远；说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？”列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”
尹生学道
列子拜老商氏为师，以伯高子为友，把两人的所有本领都学到了手，然后乘风而归。尹生听说了，便来跟列子学习，并和列子住到一起，好几个门都下回去看望家人。他趁列子闲暇时，请求学习他的法术，往返十次，列子十次都没有告诉他。尹生有些生气，请求离开，列子也不表态。尹生回家了。几个月后，尹生心不死，又去跟列子学习。列子问：“你为什么来去这么频繁呢？”尹生说：“以前我向您请教，您不告诉我，本来有些怨恨您。现在又不恨您了，所以又来了。”列子说：“过去我以为你通达事理，现在你的无知竟到了如此程度吗？坐下！我打算把我在老师那里学习的情况告诉你。自从我拜老商氏为师、以伯高子为友，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老师斜着眼睛看我一下罢了。又在两年之内，心中（比学道前）更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老师才开始放松脸面对我笑了笑。又在两年之内，我顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上。又在两年之内，我放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老师，伯高子是我的朋友；这时身内身外都忘得一干二净了。从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样，没有什么区别了。心灵凝聚，形体消失，骨肉全部融化了；感觉不到身体依靠着什么，两脚踩着什么，随风飘游四方，就像树叶与干燥的皮壳一样。竟然不知道是风驾驭着我呢，还是我驾驭着风啊！现在你在老师的门下，还不到一个时辰，便怨恨了好几次。你的一片肤体也不会被元气所接受，你的一根肢节也不会被大地所容纳。脚踏虚空，驾驭风云，又怎么能办得到呢？”尹生非常惭愧，好长时间不敢大声出气，也不敢再说什么。
列子射箭
列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全身贯注，像木偶一样一动也不动。 伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？”
于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的`岩石上。当临近万丈深渊时，他背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早已吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“道术最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉，他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”
津人操舟
颜回问孔子说：“我曾坐船渡过像酒壶一样陡的深渊，渡船的船夫掌船十分神妙。我问他：?掌船可以学吗？?他说：?可以。能游泳的人可以教会，善于游泳的人不需要学习自己就会。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船。?我问他原因，他不告诉我。请问这怎么讲呢？”
孔子说：“唉！我和你在书本上讨论这件事已经很久了，却并没有明白它的实际内容，又何况要了解道术呢？能够游泳的人可以教会他，是因为他不怕水；善于游泳的人不需要学习自己就会，是因为他忘了那是水。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船，这是因为他把深渊看成是山陵，把翻船看成是车子从山坡上后退了。千万件翻船、退车一类的事摆在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投掷的人很有技巧，用银钩投掷便有些害怕，用黄金投掷就昏昏沉沉了。技巧是一样的，而有所顾惜，是因为看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素质一定很拙劣。”
