染雾佛曰经典语录 篇一
佛曰经典语录是佛教中的经典文献，是佛陀智慧的结晶。这些语录中蕴含着深刻的哲理和智慧，对人们的生活和修行有着重要的指导意义。下面我们就来探索一些佛曰经典语录中的精华。
1. “心若纯净，即佛法身。”这句话告诉我们，心的纯净是实现佛法的基础。只有心灵纯净，才能接受佛法的指导，才能实现自己的修行目标。
2. “行善积德，福报无量。”这句话强调了行善的重要性。通过行善积德，我们可以积累福报，获得无量的善果。善行不仅对自己有益，也对他人和社会有益。
3. “放下执着，获得自在。”这句话告诉我们，执着是束缚我们的枷锁。只有放下执着，我们才能获得内心的自在和自由。不要过于执着于外在的名利地位，而是要追求内心的平静和满足。
4. “众生平等，无有高低。”这句话强调了众生平等的观念。在佛教中，没有高低贵贱之分，每个人都有平等的机会去修行和实现自己的潜力。我们要摒弃傲慢和偏见，尊重每个人的存在和权利。
5. “善解人意，普度众生。”这句话告诉我们，要善于理解他人的心情和需求，以慈悲心普度众生。只有以爱心和善意对待他人，我们才能真正地帮助他们，也才能获得内心的喜悦和满足。
佛曰经典语录中的这些精华语句，给我们指明了修行的方向和生活的智慧。通过学习和理解这些语录，我们可以更好地面对生活的挑战，提升自己的修行境界。希望大家都能从佛教的智慧中获得启迪，实现内心的平静和幸福。
佛曰经典语录 篇二
佛曰经典语录是佛教中的经典文献，其中蕴含着佛陀智慧的结晶。这些经典语录不仅对佛教徒具有重要的指导意义，对于其他信仰或没有宗教信仰的人们来说，也有着深远的影响。
1. “放下执着，获得自在。”这句话告诉我们，执着是束缚我们的枷锁。不管是对于物质的执着，还是对于名利地位的执着，都会使我们迷失自己，无法获得真正的内心自在。只有放下执着，我们才能获得内心的平静和自由。
2. “行善积德，福报无量。”这句话强调了行善的重要性。不管我们有没有宗教信仰，行善都是一种积极正面的行为。通过行善积德，我们可以积累福报，获得无量的善果。善行不仅对自己有益，也对他人和社会有益。
3. “众生平等，无有高低。”这句话强调了众生平等的观念。在佛教中，没有高低贵贱之分，每个人都有平等的机会去修行和实现自己的潜力。这个观念不仅在佛教中有意义，也对于我们现实生活中的社会关系和人际交往有着重要的启示。
4. “善解人意，普度众生。”这句话告诉我们，要善于理解他人的心情和需求，以慈悲心普度众生。只有以爱心和善意对待他人，我们才能真正地帮助他们，也才能获得内心的喜悦和满足。这个观念对于我们的人际关系和社会和谐有着重要的影响。
佛曰经典语录中的这些智慧语句，不仅可以指导佛教徒们的修行和生活，也可以对其他信仰或没有宗教信仰的人们有所启发。通过学习和理解这些语录，我们可以提升自己的修行境界，拥有更美好的人生。无论我们信仰什么，都可以从佛教的智慧中获得启迪，实现内心的平静和幸福。
佛曰经典语录 篇三
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：有因有缘集
世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经
佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》
佛曰：一切皆为虚幻。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：寻找自我。
佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
佛曰：为何不必?
佛曰：诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
佛曰：此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》
佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》
佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
佛曰：若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》
佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》
佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》
佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛曰：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰经典语录 篇四
经典一：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
经典二：
我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境界。
经典三：
一切皆为虚幻
出自金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻!
经典四：
佛曰：不可说也
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!
佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的'“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。
经典五：
色即是空，空即是色
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
经典六：
一花一世界，一佛一如来
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
经典七：
前世五百年的回眸
才换得今世的擦肩而过
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
