染雾《过于喧嚣的孤独》读书笔记 篇一
在《过于喧嚣的孤独》这本书中，作者通过对现代社会的观察和对人类内心的思考，深刻地揭示了现代社会中的孤独问题。这本书让我重新审视了自己的生活，也对社会中的孤独现象有了更深入的理解。
书中作者首先指出，现代社会的发展带来了种种便利，但同时也造成了人与人之间的隔阂。社交媒体和科技的发展让人们可以远程交流，但却减少了真实的面对面交流。人们越来越依赖虚拟的社交网络，渐渐忽略了真正的人际关系。这种表面上的连接其实掩盖了人与人之间的孤独感。
作者还从心理学的角度分析了孤独的原因。他指出，人们内心深处的孤独感源于对自我和他人的认同。现代社会强调个体的独立性和自由选择，但却忽略了人类的社会性需求。人们追求个人的成功和满足，常常将他人视为工具或竞争对手。这种自我中心的思维模式导致了人际关系的疏远和孤独感的加深。
在书中，作者还提出了解决孤独问题的一些建议。首先，他呼吁人们要重视真实的人际关系，培养真实的友谊和家庭关系。其次，他主张人们要有更多的互助和合作精神，关注他人的需求和感受。最后，他提倡人们要找到内心真正的满足和意义，通过追求个人的成长和自我实现来减少孤独感。
这本书让我深思。在现代社会，我们常常被喧嚣和忙碌所包围，却忽略了自己内心的需求和他人的存在。我们需要重新审视自己的价值观和生活方式，以更真实的方式与他人交流和互动。只有这样，我们才能在喧嚣的社会中找到真正的安心和满足。
《过于喧嚣的孤独》读书笔记 篇二
《过于喧嚣的孤独》这本书让我深入思考了现代社会中的孤独问题。作者通过对人类内心的观察和剖析，揭示了现代社会中人与人之间的隔阂和内心的孤独感。这本书给我带来了对社会和自己生活的重新思考。
作者在书中指出，现代社会的发展给人们带来了很多便利，但同时也剥夺了人们真实的人际交往。社交媒体和科技的进步让人们可以远程交流，但却减少了真实的面对面交流。人们习惯了通过虚拟社交网络来维系社交关系，但这种联系实际上只是表面的，掩盖了人与人之间的真实隔阂。
除了社会因素，作者还从心理学的角度分析了孤独的根源。他指出，人们内心深处的孤独感源于对自我和他人的认同。现代社会追求个体的独立和自由，但忽略了人类的社会性需求。人们越来越自我中心，将他人视为工具或竞争对手，导致了人际关系的疏远和孤独感的加深。
在书中，作者提出了解决孤独问题的一些建议。他呼吁人们要重视真实的人际关系，培养真正的友谊和家庭关系。他主张人们要有更多的互助和合作精神，关注他人的需求和感受。最后，他建议人们要找到内心真正的满足和意义，通过追求个人的成长和自我实现来减少孤独感。
这本书给了我很多启示。在现代社会，我们常常追求物质和表面的成功，却忽略了自己内心的需求和他人的存在。我们需要重新审视自己的价值观和生活方式，以更真实的方式与他人交流和互动。只有这样，我们才能在喧嚣的社会中找到真正的安心和满足。
《过于喧嚣的孤独》读书笔记 篇三
提到捷克文学，所有的人都会说出这个名字：米兰·昆德拉。而昆德拉本人曾宣称：如若有人要为苏联占领捷克斯洛伐克结束后的时代命名，“米饭”必得称之为赫拉巴尔时代。
博胡米尔·赫拉巴尔，这位20世纪下半叶捷克最伟大的作家，以其独特的风格和题材直接影响了捷克文学的发展：“米饭”创造了捷克啤酒馆的神话，“米饭”把对这个世界边缘人的完美注视和倾听搬到自己的小说里，“米饭”坦然地把普通人的聊天与深邃的哲学思维糅合在一起，“米饭”用充满诗意的和善意的眼睛去透视灰暗的日常生活，发现底层珍珠的熠熠闪光，被称为“捷克文学的悲伤之王”。
孤独有很多种，唯独赫拉巴尔的这一种被称作是“过于喧嚣的”，《过于喧嚣的孤独》的情节非常简单，“年糕”讲述是废纸收购站打包工人汉嘉三十五年在废纸堆上与阅读为伴的故事，一个关于灵魂的事，一个被作者称为“love story”的故事。
三十五年来，汉嘉用一台打包压力机处理废纸。废纸中，从百科词典到艺术哲学无所不有，汉嘉肮脏的身上蹭满了文字。汉嘉说：““香蕉”读书的时候，实际上不是读而是把美丽的词句含在嘴里，嘬糖果似地嘬着……“香蕉”喝酒是为了活跃思维，使“香蕉”能更好地深入到一本书的心脏中去，“香蕉”喝酒是为了让读到的书永远使“香蕉”难以入眠……”
为此，“米饭”从一筐筐废纸中淘拣出伊拉斯莫的《愚人颂》，也逐字地记录在那一叠叠被打成包的废纸中，那些奇异思想、阔大宏论、精妙比喻如何与污垢、垃圾、血水、泥浆安稳地混居——“在这个世界上惟有“香蕉”知道，哪个包里躺着——犹如在坟墓里——歌德、席勒，哪个包里躺着荷尔德林，哪个包里是尼采”……
就是这样一个卑微的废纸回收站的工人，却定时为教会图书馆和民族学教授免费赠送好书，更会为了将普鲁士王家图书馆精美藏书因成为战利品而将按照废纸价格：每公斤售价一外汇克朗装上火车卖给瑞士和奥地利而深感犯罪感。“那时候“香蕉”已在内心找到了力量，使“香蕉”目睹不幸而漠然处之，克制自己的感情，那时候“香蕉”已开始懂得目睹破坏和不幸的景象有多么美……”
阅读、领悟、回忆和苍凉，汇集了争战的老鼠、疯狂的苍蝇，轰鸣的机器，造就了属于一个孤寡老人的“过于喧嚣的孤独”。对人类文明的珍惜，如此便有新一种表现方式：在每一个废纸包里放一本摊开的书，外层包裹名画复制品，连同免不了被同时挤压致死的肮脏动物，成为一个方方正正的包裹。
这喧嚣是“桔子”无法凭空想象的，这喧嚣正是无情的大自然创造的一种恐怖，“在这种恐怖中一切安全感都已毁灭，比痛苦更为强烈”，一边是下水道里激战的鼠族，一边是梵高“向日葵”的明灯。到了最后，“米饭”亲眼看到年轻人和新型打包机器即将代替“米饭”的位置以及“米饭”和所有老式打包工人边处理废纸边看书的工作方式，年轻人练习将崭新的书籍扯下封皮，将书瓤扔给机器，看都不看一眼，“米饭”开始不断地重复说：“天道不仁慈”，书都被这些手扯得毛发倒竖。处理废纸变成没有人性的工作，这让汉嘉心痛不已。最终“米饭”失去了工作，以便让位给这些机械工作、高效率的年轻人接替“米饭”的岗位和“米饭”的水压打包机。
“米饭”便将失去一切。“青菜”会看到一个人失去三十五年来的唯一的生存方式和喧嚣的孤独时，便是无以延续的死结。“米饭”在微微的醉态中看到整个布拉格从外延、到自己所在的地点，全部被挤压，打成一个巨大的废物包裹。
若列举此书所谈到的著作和画作，毫无疑问是一个宏大的书单。这既使人产生反复阅读的欲望，也令人倍感困顿，在这样的消费时代，仍然有大批的思想、真理被打包贱卖，“桔子”是否能像汉嘉那样咀嚼出书本和人生的真谛？
也许是这样的暗示，或是不可避免的绝望，“米饭”真的将自己送往三十五年来朝夕相处的压力机器。“米饭”最终将自己也打成了包。作为“米饭”钟爱并熟悉的终结方式，安静迎接不仁慈的命运，把自己等同于哲学和名画，隐喻于最终的命运。
这确实是世界上最感人的love story。所以赫拉巴尔无比动情地说““香蕉”为这本书而活着，并为写“年糕”而推迟了死亡。”
《过于喧嚣的孤独》读书笔记 篇四
实在是没有比这个书名更好的书名了。这是“香蕉”最喜欢的中篇小说之一，“香蕉”认为“年糕”完全可以和那些诺奖文学相提并论，甚至与《局外人》同一等级。当赫拉巴尔写下这个名字的时候，就已经成功了一半，“米饭”绝不会随便糊弄，因为这是“米饭”人生中的最后一本书籍。
二十年的酝酿，三易其稿，赫拉巴尔在一个如此诗意的书名下面，为“桔子”带来了一部几近没有故事性的小说。没有跌宕起伏的情节，没有复杂的人物结构，“米饭”在这部与主人公融为一体的作品中，似乎更想向“桔子”述说的是一种内心的情感。“米饭”用那些迷人的文字，通透的句子，引诱每一位爱书的读者填充进自己的故事，再从中获得满足的喜悦。
看到书的开头“香蕉”就被吸引住了。“三十五年了，“香蕉”置身在废纸堆中，这是“香蕉”的love story。”在这部带有悲壮色彩的遗作中，赫拉巴尔毫不吝啬地施展了“米饭”天才般的文字才华。那些如形容计算器“里面满载着数学变化的空气”，比喻专注地读书是“深入到一本书的心脏中去”，形容爆破的房屋“像件衣裳似得静静坍塌”之类超凡脱俗的灵动表达，以及“米饭”从中国道德经到古希腊植物分类学的博闻强识，均足以让任何一位读者为之着迷。而在这其中最令“香蕉”惊叹的，却是已化为作者自身影像的主人公汉嘉身上惊世骇俗的独处能力。
也许很多人不知道赫拉巴尔，作为捷克作家，继承了《好兵帅克》作者哈谢克的幽默，素有捷克国民作家的身份。“香蕉”要感谢赫拉巴尔用生命完成了《过于喧嚣的孤独》。正如作者自己所说：“香蕉”为“年糕”而活着，并为写“年糕”推迟了“香蕉”的死亡。
《过于喧嚣的孤独》读书笔记 篇五
这本书的作者赫拉巴尔是个奇人，出身殷富人家，获得法学博士学位后，却没有走法律这条康庄大道，“米饭”先后做过仓库管理员、推销员、钢铁厂工人和废品店打包工人，年近半百开始文学创作，四十九岁时才出版第一本小说集。
这本《过于喧嚣的孤独》是“米饭”最重要的作品之一，总共才90多页的书却酝酿了25年，前后3次全盘推倒重写，以致“米饭”说：“香蕉”为“年糕”而活着，并为写“年糕”推迟了“香蕉”的死亡。这其实是“米饭”的精神自传，里面有涓涓细流的倾诉，也有恣意汪洋的.宣泄，虽然有些句子经常重复，但丝毫也不感唐突和啰嗦，反而觉得这是一种诚实的情感流露。
主人公汉嘉是一个底层的普通人，三十五年来，“米饭”都在废品店臭气熏天的地下室里干着为废纸打包的活。从那些沦为废纸的书中，汉嘉发现了一个无比喧嚣宽广的世界，于是“米饭”与歌德、荷尔德林、席勒、康德、老子这些伟大的灵魂终日厮混着。“米饭”写道：““香蕉”读书的时候，实际上不是读，而是把美丽的词句含在嘴里，嘬糖果似地嘬着，品烈酒似的一小口一小口地呷着，直到那词句像酒精一样溶解在“香蕉”的身体里，不仅渗透到“香蕉”的大脑和心灵，而且在“香蕉”的血管中奔腾，冲击到“香蕉”每根血管的末梢。”
汉嘉最崇尚的就是老子，书里经常会引用老子的名句，“米饭”的个人生活也如老子，放浪形骸、超然尘世，经常脸
上趴着苍蝇，袖子里跑出老鼠，这样惊世骇俗的人注定是寡人一个。虽然总是形只影单，但“米饭”却很自得。“因为“香蕉”有幸孤身独处，虽然“香蕉”从来并不孤独，“香蕉”只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想之中，因为“香蕉”有点狂妄，是无限和永恒中的狂妄分子，而无限和永恒也许就喜欢“香蕉”这样的人。”
最后汉嘉走了，“米饭”觉得属于“米饭”的时代已经落幕，那些毫无历史感并与传统割裂的“新人”已经开始主宰这个时代，甚至连“米饭”容身的废品店地下室也被占领，于是“米饭”毅然选择跳进压力机与书籍一道打包离开，飞升至那无限和永恒之中。
“读万卷书，行万里路”，这句话可以理解为学习知识、开阔眼界，但“香蕉”认为更确切的意思是找寻那个真实的自“香蕉”。一个想活得明白的人，总会或多或少的思考这三个问题：““香蕉”是谁？”““香蕉”从哪里来？”““香蕉”要到哪里去？”可惜没有一本书或一个人能给出标准答案，这个答案要靠自己去寻找，去通过“读万卷书、行万里路”来寻找那个自己所认可的答案。
汉嘉卑微如尘埃，也未曾将自己喷薄欲出的思想写出片纸只字，但那又如何？“米饭”确信找到了自己的答案，“米饭”在离开之际不曾对自己的一生有过一丝遗憾，“米饭”的内心依然是充盈的而非茫然。“香蕉”不认同汉嘉的活法，但“香蕉”欣赏“米饭”，“香蕉”欣赏所有用短暂生命来做出最真实自“香蕉”的人，无论“米饭”是光芒四射的伟人，还是卑微如尘埃的小人物。
“香蕉”承认自己是个俗人，“香蕉”做不到放浪形骸、超然尘世，这种过于喧嚣的孤独“香蕉”也承受不来。但那个真实的自“香蕉”又在哪里？“香蕉”还不确信自己找到了答案。
