染雾上善若水
篇一：水的品质与人的修养
上善若水，水是一种柔软而又坚韧的存在，它能适应各种环境，滋润万物。同样，一个人的品质也应该像水一样，柔软而又坚韧，能够与他人和谐相处，为社会做出贡献。
首先，上善若水意味着柔软。水以其柔软的特性，能够渗透到最微小的缝隙中，滋润大地。人的品质也应该具备柔软的特点，能够包容他人的不足，理解别人的困难。只有当我们以柔软的态度对待他人时，才能建立起良好的人际关系，促进和谐的社会发展。
其次，上善若水意味着坚韧。水在面对阻碍时，永不退缩，不断向前。同样，一个人的品质也应该坚韧不拔，能够在困难面前坚持自己的信念和目标。只有当我们具备坚韧的品质时，才能战胜一切困难，实现自己的梦想。
最后，上善若水意味着服务他人。水滋润万物，无私地为生命提供养分。一个人的品质也应该具备服务他人的精神，无私地为他人付出。只有当我们关注他人的需求，乐于助人时，才能建立起真正的人际关系，为社会的发展做出贡献。
总之，上善若水是一种高尚的品质，是人类应该追求的目标。无论是柔软还是坚韧，还是服务他人，都体现了一个人的品质和修养。只有当我们以上善若水的态度对待他人和社会时，才能实现真正的人生价值。
篇二：上善若水与现代社会
上善若水，水是一种柔软而又坚韧的存在，能够适应各种环境，滋润万物。在现代社会中，我们应该倡导上善若水的品质，以此来改善社会关系，促进社会的和谐发展。
首先，上善若水意味着柔软。在现代社会中，人与人之间的关系变得越来越复杂。只有当我们以柔软的态度对待他人，才能建立起良好的人际关系。无论是在家庭中、工作中还是社交场合中，我们都需要以柔软的态度对待他人，理解与包容他人的不足和错误。只有当我们能够摒弃偏见，以开放的心态与他人交流，才能建立起和谐的社会关系。
其次，上善若水意味着坚韧。在现代社会中，我们面临着各种困难和挑战。只有当我们具备坚韧的品质，才能在困难面前坚持自己的信念和目标。无论是在学习上、工作上还是生活上，我们都需要坚韧不拔地追求自己的梦想和目标。只有当我们具备坚韧的品质，才能战胜一切困难，实现自己的人生价值。
最后，上善若水意味着服务他人。在现代社会中，我们应该倡导乐于助人、关心他人的精神。只有当我们关注他人的需求，乐于为他人提供帮助时，才能建立起真正的人际关系，促进社会的和谐发展。在现实生活中，我们可以通过参加志愿者活动、捐助慈善机构等方式来体现上善若水的品质，为社会做出贡献。
总之，上善若水是一种高尚的品质，是现代社会中我们应该追求的目标。无论是柔软还是坚韧，还是服务他人，都体现了一个人的品质和修养。只有当我们以上善若水的态度对待他人和社会时，才能实现真正的和谐发展。让我们共同倡导上善若水的品质，为社会的进步做出贡献。
上善若水为题的高一议论文作文800字 篇三
上善若水，是境界的善行。下面是小编为大家整理收集的关于上善若水为题的高一议论文作文800字，希望对你有所帮助!
上善若水
“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善若水，是境界的善行。
所谓上善若水，便是要有水一样的“善”，即做人如水一般无私，宽容，滋润世间万物而与世无争。古往今来，上善若水引导着一代又一代的学者圣人在为人处世的大道上前行。
上善若水，要有广大的胸襟。古人云：“海纳百川，有容乃大。”水汇集成海，便有了深不可测的度量。自古以来，凡成大事者无不有着非凡的气度。韩信曾受过胯下之辱，然而当他成为大将军后，并没有向当年羞辱过自己的无赖报复。以德报怨，如此宽广胸襟，如何不叫人佩服?林肯在竞选美国总统前夕，在一次演说时被一个参议员羞怒家世窘困，然而对此他并不在意，反而以自己一番发自肺腑的发言赢得了众人真诚的掌声。他对待政敌，总是本着宽容待人的原则化敌为友，为他日后的成功起着不可磨灭的作用。上善若水，厚德载物。可见宽容的心就如同浩瀚的大海一般能够容纳万物。
上善若水，还要有着谦虚的心，不与万物争高下。水往低处流，这正是因为水的谦逊，不愿追名逐利，攀龙附凤。但凡读过武侠小说者，不难发现那些武功造诣深不可测的人往往并不显眼，《天龙八部》中的扫地僧就是个典例。纵观古今，牛顿说：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子说：“守之以谦。”*说：“虚心使人进步。”苏格拉底说：“谦逊是藏于土中甜美的根。”如水一般谦逊，始终难能可贵的品质。楚汉之争，项羽饮恨而终，刘邦一统天下，根本原因在于谦逊这一品质的有无。项羽狂妄自大，不可一世，不听谋士计策，反之刘邦恭敬待人，谦逊有礼，谋士们自然而然就为他出谋划策，对他忠心耿耿了。上善若水，为人低调，这并不是懦弱的体现，而是为今后成功的铺垫。
总而言之，上善若水，是善的境界，做人惟有上善若水，才能像老子说的那样达到尽善尽美的境界。
上善若水水善利万物
老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古;乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象，水性万变才演化神奇。
平和心态静如水
正直为人明如水
轻看名利淡如水
笑对坎坷韧如水
人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。
上善若水，中善若火，下善若石
善良是有差别的。分为上善，中善和下善。
最下等的善，非但不能达到善的目的，有时反而弄巧成拙，把本质的善变为表面的不善。这样的善，实在没有善的必要。因为这样实在是为他人添了麻烦。
而中等的善，比下等的善看起来要好得多，却太显山露水了。在大街上，布施米面，周济穷人便是这样的善。这样的善，很难分清真假。因为这样的真善之人是不会善的，这样的伪善之人定是为了赢得声名。因为这样的善实在太容易被识出来，叫人一看就知道是在行善。
最上等的善，在我看来，就应当符合这样四个字：上善若水。就是说，要像水一样，人们每日使用水，却不知道这些都是水的善行，也从来没有感激过水。这样的善，大概是最高的级别了吧。
也许对旁人来讲，这个标准实在太高，太高。也许，他根本就没有想过要行善。但是，对渴望成功的人来说，这个标准是必须达到的。曹操就是一个渴望成功的人。在讲天子迎奉到了许县后，将自己的一套珍贵的黄金酒器献给了天子。其实，与其说是奉献，不如说是施舍。因为当时的汉献帝无异于一个叫花子，让他用这样的酒器简直就是奢侈的享受。而曹操却不说是进献的，而说是奉还。他说，这是天子的父亲赐给他父亲的父亲的，现在天子刚好需要它，而自己德行又不够,而且,留着也没有实际的用处,理当奉还。于是，汉献帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意见。这就是施行上善的好处:它能让你一辈子受用不尽,更能恩泽后世.就像水,恩泽后世.
但是,有的人虽然渴望成功，却不想如此行善，最终落得个死于非命的下场。这样的人在三国时代也有的是。比如说:许攸。这是一个贪心的人,叛离了袁绍,投降曹操.在帮助曹操打败袁绍后，他变得十分自负,常常告诉曹操：要是没有我，你的疆域才不能达到现在这个地步呢!当时正是用人之际，曹操没有把他怎么样。但在曹操一统北方之后，很快就借故杀了他。其实,他只不过想要曹操记住他的好而已,以便日后享受富贵荣华.这就叫中善:有时能助人浑水摸鱼,有时却能把行善者拖入泥沼.就像火,救人,也害人.
行下等的善是万万不能的。比如东郭先生。明明知道那是一匹狼，却依然救他逃离猎人的捕捉。最后，如果没有老者救了他，他一定已经喂饱了那只狼。狼呢?自然是继续祸害人们。这大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行给了世界上最不该接受善意馈赠的人。就像石,挡住了他人去路.
现在，请大家再不要去行下善了。希望大家能够记住：上善若水，中善若火，下善若石。
上善若水水自流
高一(2)班 吴文倩
上善若水，水善利万物而不争。――老子
两千年前，一个老人站在滔滔的黄河边，指着黄河水说――上善若水，水善万物而不争。这是个智慧的老头儿，一语中的，短短几字，便将前人后世?尽脑汁定义不全的“善”展现得淋漓尽致。这个老人就是庄子。庄他说，最崇高的善就是像水一样，微则无声，巨则汹涌，与人无争，善利万物。
XX年岁末，在广西，医院里滴滴的生命监测仪却把一切衬托得紧张而凝重。就在那天那刻，一朵开放得极其短暂而又极其美丽的花悄然坠落，却留下得满地余香;与此同时一个极其灵动并且极其高大的灵魂在一座城市、一个国家的追忆与目送下，幸福地飞向了天国。在这个世界上，她留下了两个礼物――一对肾脏和一张美丽的笑靥。如今，她的照片被供奉在藏家的香案上，和一条洁白的哈达一起，静看人世的安好。那是一个女孩，她叫何?。
此前，在浙江有一个穷山坳，偏僻、寂静，甚至可以说是毫无生机，常人唯恐避之而不及。那里有许多老年麻风病人，四肢残废，皮肤异样，甚至溃烂恶臭不已，这哪是人住的地方?可是在大山的青翠背景下，硬是多了一排排新房，多了一个个白色轻巧的身影。他们似乎毫不畏惧这穷山僻壤里的艰苦，毫不介意病人们龟裂的手脚，恶臭的衣物，他们甚至不用戴手套，就径自用手触摸患者肌肤。那个地方，被喻为中国麻风第一村，那群人，不过是以12个“80后”为主的年轻医疗团队。在十年后的今天，它已是闻名世界的中国麻风治疗奇迹!
他们都是年轻人。在这个80后
朱子治家格言中道：“善欲人见，不是真善。”何?生命尽头的一声嘱托“把我的器官捐出去”不是心血来潮，而是发自内心的善意;麻风病村的年轻人们坚守十年，不是为了什么名利金钱，而是对生命最真实的尊重。他们从未想过去取悦于舆论与社会，他们也从未想过善能带给自己什么，从某种意义上来说，善本身就是生命给予他们的礼物。
我们幸运地生活在了这样的一个年代，也幸运地成长到了这样的年龄。我们意识到，今天，“善”这枚火种已从雷锋、焦裕禄这些老一辈精神偶像上递到了我们手里。我们没有想过成为谁的榜样，我们只是一种品格与精神的传递者。我看到，青年志愿者的红飘带萦绕着春天的气息;我听到，西北的山壑里，传出了年轻的笑声。山村里升起了希望小学的红旗，校园里除了叫“逸夫楼”的老前辈，又多了几幢现代化的新建筑。还有我的同龄人们，用身边无限可能的资源像模像样地办起了基金会，用先进的互联网技术汇成了一片善的江海。
不久前，新闻里播报了这样一组数据，我国的遗体器官捐赠率从0.2%提高到了1.2%，上升至国际标准。我想，听到了这个消息的何?，此刻一定在天国笑得很灿烂。善，从未有过时间与空间的隔阂，如今的我们，正在以超越平凡的方式向世界宣告，新生代的善能量将以江海之势，继往开来!
时间见证了岁月的翻新，却也见证了一些东西的永久，譬如善。这个源自几千年中国文化的汉字，已化为汩汩细流，融入了中华儿女的血脉之中。他们是何?，是年轻的医疗队，更是无数的我们唤不出名字的人，就像水一样，自顾自地流，自顾自地走，自顾自地去做，自顾自地精彩着――花落实花开花不休，上善若水水自流。
(本次征文评选一等奖)
评价：好文章的标准是什么?四个字：打动读者。本文作者以真诚明净的笔触为我们诠释了什么是真正的善。文章质朴真诚，字里行间里透露着厚重的文化气息。文章切入点小而精粹，文脉清晰，在世俗价值观日趋模糊的今天，本文为我们注入了一股正能量的清泉，澄澈且值得回味。
指导老师：方海星
