染雾知行合一议论文作文大全 篇一：教育的核心价值在于知行合一
教育是培养人才、传承文化的重要途径，而知行合一则是教育的核心价值。知行合一强调的是理论与实践的统一，追求知识和行动的有机结合。在当今社会，知识爆炸式增长的背景下，知行合一的教育理念更加迫切和重要。本文将从知行合一的意义、实施方法以及应用案例等方面进行探讨。
首先，知行合一的意义不言而喻。知识只有在实践中才能得到深化和应用，而实践则需要知识的指导和支撑。只有将知识与实践紧密结合，才能培养出既具备专业知识又具备实践能力的人才。知行合一能够培养学生的动手能力、创新思维和解决问题的能力，使他们能够更好地适应社会的发展和变化。
其次，知行合一的实施方法多种多样。一方面，在教学设计中，可以通过案例教学、实验教学、项目实践等方式，将理论知识与实际问题相结合。另一方面，在评价方式上，可以采用综合评价的方法，即既考察学生的知识掌握程度，又考察他们的实际操作能力。此外，教师的角色也发生了变化，他们需要成为学生的引导者和合作伙伴，激发学生的学习兴趣和探索精神。
最后，知行合一的应用案例也是很多的。例如，某高校开设了一门名为“创新创业”的课程，通过学生自主组织创业项目，将理论知识应用到实际中，培养学生的创新能力和实践能力。又如，某中学开展了一次名为“实践拓展”的活动，让学生亲自去社区进行社会实践，使他们能够更好地了解社会问题，培养他们的社会责任感。
综上所述，知行合一是教育的核心价值，对于培养具备实践能力的人才至关重要。在实施知行合一的过程中，我们需要创造适合的教学环境和评价机制，激发学生的学习兴趣和创新精神。只有通过知行合一的教育，我们才能培养出更多适应社会发展需求的优秀人才。
知行合一议论文作文大全 篇二：知行合一与职业发展的关系
知行合一是指理论知识与实践活动的统一，强调在实践中运用和发展知识。在职业发展过程中，知行合一具有重要意义。本文将从知行合一对职业发展的促进、实施方法和案例分析等方面进行探讨。
首先，知行合一对职业发展起到了积极的促进作用。在职业发展的过程中，理论知识只有通过实践才能得到真正的应用和发展。通过将所学的理论知识与实际工作相结合，我们能够更加深入地理解和掌握所学知识，提高工作的质量和效率。同时，实践中的问题和挑战也能够激发我们的创新思维和解决问题的能力，进一步推动职业发展。
其次，实施知行合一需要采取一定的方法。一方面，在职业发展规划中，我们可以通过实习、培训、项目实践等方式，将所学知识与实际工作相结合。另一方面，我们还可以通过反思和总结的方式，将实践中的经验和教训转化为理论知识，为职业发展提供指导。此外，我们还可以通过与行业专家和同行的交流合作，不断拓宽自己的视野和知识领域。
最后，知行合一的案例分析也是很有意义的。例如，某公司员工通过参与实际项目，将所学的理论知识应用到项目中，提高了工作的质量和效率，进一步获得了晋升的机会。又如，某个职业培训机构通过提供实践机会和案例分析的培训方式，帮助学员将所学的理论知识与实际工作相结合，提高职业竞争力。
综上所述，知行合一对职业发展具有重要意义。在职业发展过程中，我们需要将理论知识与实践相结合，通过实践来发展和应用知识。通过实施知行合一的方法，我们能够提高工作的质量和效率，进一步推动职业发展。只有在实践中不断学习和成长，我们才能在职业道路上取得更大的成就。
知行合一议论文作文大全 篇三
五千年的辉煌文明，经历过风霜雨雪的打磨和考验，终于积淀出了一个堪称伟大的民族。而这辉煌的历史长流中，有四个字不敢让人忘怀，铭心刻骨——“知行合一”。
儿时便读过这样一则有趣的故事：王阳明小时读朱子书，“欲做圣贤，先修格物。”然于格物，不求甚解，决心先实践一番。恰巧看到一片翠绿的竹林，顿时打定主意。格物，格物，害!不如就先格这竹子吧!
于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗?可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。
后来的后来，王阳明创立了“阳明心学”，提出了“知行合一”的思想，被人们奉为圣人。他真正悟了道。
小时觉得有趣，甚至有些许可笑的故事，少年王阳明的疑问终于有了答案，现在想来，王阳明当时格的不是竹，而是心罢。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，到胜决断，了然于心。
“此心光明，亦复何言。”这是王阳明留给世间的最后一句话。追忆王阳明的人生，应该是无悔无怨的，无论是年轻时的浮夸还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。他创造了很多人都不可能创造的人生成绩，散发了很多人都不可能散发的光辉，他的人生价值得到了最极限的体现。完美的人生，就应该是这样：尽可能在良知的指引下创造引以为傲的人生价值。
每段伟大的路上最初都布满荆棘，每一个先贤都曾被视为移山的愚公，古谚有云：“只有通往地狱的路，才铺满鲜花。”无论是王阳明格竹，还是“新郎失踪”，都曾经被人取笑和不屑，但他最终做到了。困难难道不是抵达梦想的必经之路吗?
“提及少年一词，应与平庸相斥。”少年的我们，应在良知的指引下创造自己的人生价值。而我们应当做什么呢?大概只有这八个字才能诉说——知行合一，止于至善。
知行合一议论文作文大全 篇四
我独自在五龙山脚徘徊，低吟着：“莫道面前无宝镜，一轮明月照夫人。”阳光晴好，望着夫人峰，此时，此诗此境真是妙不可言啊!
仰望夫人峰，荟萃着各种绿。隐蔽而成熟的墨绿，明丽如金属色的翠绿，故作矜持的淡绿……都被阳光的碎片连起，和谐地相互交织却又色彩分明，密密地簇拥着那位情深又坚韧的“夫人”，似乎想温暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山顶应美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，弯腰俯身可听沧海桑田的一场絮语，贴身抚摸可感千年夫人那炽热的一腔痴情……我的心已飘到山顶了，脚下生风，望着夫人峰往上冲。但脚越来越沉，终于在半山腰停住了。
也罢也罢，让自己陷入无尽的疲劳中只为看风景，这些景色图片网上都有，值得上去吗?不如就这么幻想，满足一下偶发的诗人情调吧!
停步仰面，发现自己的双眸怎么也不能从五龙山之巅移开。心里有一种声音告诉我：向山顶冲去……我要去看看这山这水!多少文人人生得意的时候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑谈自己的万丈豪情。在仕途失意的时候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空气，去伸一伸他们被压垮了的腰杆，在山水中寻找心灵的归依和心智的独立。对，我要爬上山顶，去领略《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》中的至情至性，去感受山水中承载着的一颗颗高尚的灵魂，一种种光耀千年的情怀……终于，我拖着
酸意渗满骨骼的双腿，静立在山巅，任风吹荡起一身单衣，洗涤着心灵。似乎灵魂被这一片广茂的大地稀释成淡淡一绺，飘摇在天地之间。突然，心如止水，仿佛有空山无人，水流花开，一朝风月，万古长空之感。
多亏了“行”，让我有这番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬领略，又怎会有“此景只应天上有”的震撼!
我笑了，这不正是王阳明苦苦徘徊思考十九年的结晶么?知行合一!只是知道道理，用笔或极其虚伪的声音夸夸其谈的人太多了，可这有什么用?“知而不行，则为无知”。诚然，我们需要有一种判断是非的观念，也需要可以鼓舞心灵的道理，但不将其付诸行动，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人怀着雄心壮志迎接初日，却碌碌一天;多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……与其做语言的巨人，不如让自己因行动而变得强大，用“行”实现每一个“知”。
五龙山巅，我悟到了，“心学”最灿烂的精髓——知行合一。
知行合一议论文作文大全 篇五
我的意思是：你只有行动才会知道，知道是行动的成果。就像我所说的，你不尝试一下你怎么知道你是错的还是对的呢?你可以说你父母可以告诉你啊，但是我可以问问你，难道他们永远是对的吗?就连老师都会犯错误，家长又何尝不会呢?
就说小孩子吧：他一开始一定是烫到才知道火是热的;冰到了手才知道血是冷的;吃过糖才知道糖是甜的;不小心磕到了石头才知道石头是硬的;太阳下晒到几次、厨房里做过几次饭、夏天的生活尝过几次才会懂得抽象的热。雪人做过几次、冷风吹过几次、冰激凌吃过几杯才会懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃过几次才会懂得抽象的甜。碰到铁、碰到铜、碰到木头，经过好几次，才知道抽象的硬。烫到手又冰到脸，就更能明白冷与热了;尝过甘草接着吃了黄连，就更能明白甜与苦了;捧逗啊石头再去拍棉花球，就更能明白硬与软了。
就连名人都是这样：佛兰克林放了风筝后才知道电器可以由一根线从天空引到地下;瓦特烧水，看见整齐推到壶盖才知道整齐也能推动机器;加利里翁在比萨斜塔上将不同的球落下，才知道不同轻重的球是可以同时落地的。
“亲知”为了解“闻知”之必要条件就像上面所描述的。
所以通过以上这些具有科学依据的例子，足以证明我的论点了吧!
知行合一议论文作文大全 篇六
华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理——学贵于知之，更贵于行之。
西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。其实把听与见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为?古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们通过观察、通过听闻获得知识。
教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态;徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果;达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。在教学过程中，达到教师传播知识，学生掌握知识的目的。单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况;徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市;巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮;托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。在教学活动中，通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最终败北;今有学生空谈理想，最终无所成就。
学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。
