染雾诗经之美作文 篇一
诗经是中国古代文学的瑰宝，是中华文化的重要组成部分。它以其独特的艺术魅力和深刻的哲理内涵，吸引着人们的目光，成为世界文化遗产中的瑰宝。
诗经中的美，首先体现在它的艺术形式上。诗经以五言古诗为主，将情感和意境表达得淋漓尽致。例如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，通过简洁明了的文字，将离别的伤感和思念之情深刻地表达出来。这种简练而富有韵律感的表达方式，使人们在阅读时能够感受到文字的美妙和力量。
其次，诗经的美还体现在它所表达的情感和思想上。诗经中的诗歌广泛涉及到人生的方方面面，包括爱情、友情、家庭、社会等各个层面。这些诗歌以简洁明了的文字，将人们的情感和思想表达得淋漓尽致。例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，通过描绘男女之间的爱情和婚姻关系，表达了作者对于传统美德的追求和对于人生意义的思考。这种情感和思想的表达方式，使人们在阅读时能够产生共鸣和思考，从而感受到诗经的美妙和哲理。
最后，诗经的美还体现在它所描绘的自然景物上。诗经中的诗歌以自然景物为背景，通过描写山川、江河、花草等自然景物，展现了大自然的壮丽和神秘。例如《采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”，通过描绘采薇的过程和回家的情景，表达了人们对大自然的敬畏和对生活的热爱。这种以自然景物为背景的描写方式，使人们在阅读时能够感受到大自然的美丽和力量。
总之，诗经之美是多方面的，它不仅体现在艺术形式上，还体现在情感和思想的表达上，同时也体现在对自然景物的描绘上。诗经的美妙和哲理，不仅让人们感受到中华文化的博大精深，更让人们在阅读中得到思考和启迪。
诗经之美作文 篇二
诗经是中国古代文学的瑰宝，是一座连接古代与现代的桥梁，也是一面展示中华文化精髓的镜子。通过诗经，我们可以了解古人的生活方式、思想观念以及对自然和人生的感悟。诗经中的美，不仅体现在其艺术形式上，还体现在其传承和影响力上。
首先，诗经的美体现在其艺术形式上。诗经以五言古诗为主，以其简洁明了的文字、优美的韵律和深刻的意境，给人以美的享受。无论是《关雎》中的情感抒发，还是《蒹葭》中的离别伤感，都以其独特的艺术形式，将情感和意境表达得恰到好处，给人以美的感受。这种艺术形式的美，使诗经成为历代文人墨客的借鉴和学习对象，也为后世文化的发展提供了源源不断的灵感。
其次，诗经的美体现在其传承和影响力上。诗经是中国古代文学的重要组成部分，对后世文化产生了深远的影响。无论是唐诗宋词还是现代诗歌，都受到了诗经的影响。诗经中的思想和情感，通过后世文人的传承和发展，得以延续并融入到了后世的文学作品中。这种传承和影响力的美，使诗经成为了中华文化的瑰宝，也为中华民族的文化自信和自豪感提供了支撑。
最后，诗经的美还体现在其对自然和人生的感悟上。诗经以自然景物为背景，通过描绘山川、江河、花草等自然景物，展现了大自然的壮丽和神秘。同时，诗经中的诗歌还以人生的方方面面为题材，通过表达作者对于人生意义的思考和对传统美德的追求，引发人们的共鸣和思考。这种对自然和人生的感悟的美，使人们在阅读时能够感受到大自然的美丽和人生的哲理，从而获得启迪和思考。
总之，诗经之美是多方面的，它不仅体现在艺术形式上，还体现在其传承和影响力上，同时也体现在对自然和人生的感悟上。诗经的美妙和哲理，不仅让人们感受到中华文化的博大精深，更让人们在阅读中获得启迪和思考。
诗经之美作文 篇三
诗经上斜斜的写了一个“美”字。景是美的，人是美的，但人心更美。
阅读诗经，就像是在广阔的草原上寻找一窝小兔，在诗经中，便是寻找那一层层的美了。寻找它十分容易，毕竟，草原上到处都是小兔。诗经，也处处美丽。
我找到的第一种美，叫等待。“静女其姝，俟我于城隅”，那是傍在墙边的她。她的身影被城墙隐去大半，却有一角衣裳随风飘动。似一朵云彩，轻柔而美丽。明月当空，几声欢笑伴着凤凰木的细叶在夜空中散落，像落花一样，微微摇摆着。我想，她的心是宁静的，否则，她不会如此执着的等待。就这样静静地等待，很美，很美。
另一种美，叫诗意。有人说，诗意也是一种感觉。它由你眼之所见，耳之所闻，触之所感相杂在一起而成。也许，就是诗意。让青色长衣牵动人们的心灵，让光洁玉佩撞击人们的心灵。诗意，可以让我们换上洁白的瞳，观察这个世界。
你会注意到川流不息的车马旁，苍老的枯枝在凝重地俯视，你会发现天空中飞行的小鸟，正欢快地歌唱。抬头，你会看见夜幕中星星在闪耀；俯身，你会看见金龟子在闪着光。
原来，有诗意也很美，很美。
诗经其实想告诉我们，人生是由长长的等待，一点悲痛、一点欣喜和一抹诗意构成的。人生很长，有美才能度过。
“那诗经不是美的源泉吗？为何，不修一个诗经中的地方，让世人感受美呢？”有人问。
如果，可以把一滴泪所有的成分复制了，包括温度、水还有盐，那它还能被称作是泪吗？
美不可复制。只有珍惜，才会感悟它的存在，它值得被珍藏、寻找，值得被发现。
所以珍惜美，珍惜清晨的鸟鸣，珍惜傍晚的霞光，珍惜身边的点滴，并品味荡漾其中的美。
诗经之美作文 篇四
世间万物皆有美。花草有它们自己艳丽芬芳的美，动物有它们自己生机活力的美，而诗文则是有淡雅高洁的美。《诗经》作为我国最早的一部诗集，影响着代代文人雅士，正是美的源泉。
翻开《诗经》，品读一字一词、一句一段，从字里行间便深深感受到美的气息。无论是“桃之夭夭，灼灼其华”，将出嫁的女子比作美丽的桃花，娇滴滴、红艳艳的桃花，象征了女子的美好、善良；还是“所谓伊人，在水一方”，寻求的美好女子。诗人们并没有描写女子面若桃花或长得沉鱼落雁，只是写“夭夭”、“伊人”，表述一个德行高尚、贤惠的女子，就将一个美好的形象留在读者脑海中，难以忘怀。同时，《诗经》的用词及手法也影响了后世无数诗人，将美人比作花，便是从这里开始的，如同“人面桃花相映红”的诗句，层出不穷。文字，体现了《诗经》之美。
如果诗词光有文，而没有情、没有意，便称不上是诗了。《诗经》每首诗都富有情意，都耐人寻味。《关雎》中，君子对淑女追求，想方设法的向女子表白，最终步入了婚姻的殿堂。多么美好的情感啊！少男少女间，纯粹而真挚的爱情啊！《式微》中，简短的语言，却表达出劳动人民的艰辛，因为工作量巨大，天黑了，还不能回家与亲人们团聚，饱饱地吃顿饭。质朴的语言诉说着劳动人民对统治者的不满。《氓》一诗中，可怜的妇人年老珠黄，被丈夫抛弃，含泪诉说着心中的悲与悽，表达出内心中的悲愁，让人深感同情。《诗经》之美，更是情美。
漫步《诗经》，其中之美，数不胜数，它犹如一座文学的源泉，滋养着我们，美化着我们。它的美教会我们做人的道理、做事的方法。原来，《诗经》之美，就在我们心中。
诗经之美作文 篇五
有一种美清水出芙蓉，那是从心里流淌出来的'长歌。水天一色，在苍苍蒹葭中，我们看见了忽隐忽现高洁美丽而又可亲可爱的“伊人”；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群伛偻的脊背上迸发出的“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾”的悲怆；鼓角齐鸣，猎猎风中，我们听见了出征将士“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的血誓。寻声于庙堂神社前的重章叠句，踯躅于深宫飞檐下的回环往复。无论粗犷，还是细腻；无论仰天长啸，还是浅酌低吟，听来的都是那样质朴、真切、灵动、纯粹、清透。芬芳得如四月的花海，辉煌得如九月的大地。这，便是诗经。
有一种美永远挺拔，那是矗立在在民族血脉上的参天大树。从西周初年到春秋中叶，在悠长的岁月里，我们不知姓氏的先民，“饥者歌其食，劳者歌其事”。初涉爱河的青年，被丈夫抛弃的怨妇，盛大宴会的典礼，宫廷宗庙的祭祀，战争与徭役，压迫与反抗……他们汇集在这里，成就了一幅浩荡恢宏的历史画卷。
历史的风吹过关中走廊，吹过中原沃野，吹散了人间的浮华，吹散了尘世的喧嚣，却吹不走那遗世独立的风、雅、颂，赋、比、兴。三千多年潮涨潮落，不变的还是那蓬勃着生命活力的丰富深沉，豪放缠绵，端庄典雅，音韵缭绕，单纯真实。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”，这些千古经典，有着穿越时空的魅力，如此真切地属于一个人，又如此博大地属于每一个人。
这不胜枚举难以言传的美啊。思无邪之美、爱情之美、美人之美、歌唱之美、意境之美、现实之美和浪漫之美……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！人类所有关于美的词汇，在诗经你最动人的容颜前也显得苍白。
我们欣赏靓女，就会想起：“所谓伊人，在水一方”，飘飞的芦苇丛中，水气氤氲里，女子的身影若隐若现，影影绰绰，美妙无比。
我们赞美俊男，就该是“孔武有力，邦之司直”，高大英武有力的君子，为我们国家保障公平主持正义，谁见了能忘怀？
来吧，让我们循着先民的天籁之音，穿越历史的时空，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。
来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去寻觅，去追踪，去唱响我们心中永远的歌。
哦，最美不过诗经！
诗经之美作文 篇六
听，我们吟咏诗经。在口中吟唱，在心头感悟。在这一场去往诗经世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。渐渐的，发现了现代人迷失的诗意与情怀，一去不复反了。
听，我们吟咏诗经的声音。桃之夭夭，灼灼其华。千古流传的名句在耳畔回荡。我仿佛看到一个美丽少女即将出嫁。就像桃花一样，绚烂多姿。但是一个女子，只有美丽的的外表是不够的。正如：之子于归，宜其室家。之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家人。一个淑女，还需有高尚的品质，把整个家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其乐融融。还有桃之夭夭，有蕡其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁。子孙满堂，家中人丁兴旺。
而如今的现代，我们对美有了不同的认知。现在夸女孩儿是一个美丽的女子，只是看颜值是否好看。而不是像古代那样的淑女，文静大方，才华横溢，温柔体贴，勤俭持家，散发着一股由内而外的美。这种美是本质的美。是内心的美。在现代，我们已经缺失了这种审美。但我们在诗经中找到了美。
听，我们吟咏诗经的声音。青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。一位忧郁的少女，脸上摆满了心事。心中心系着那心爱的君子。她日日夜夜的思念，就为得到那君子的来信。但是一次约会，君子爽约了。少女虽心中百般不平，有些怨恨，但还是不失礼节，不露出不雅的一面。她只是把这份纯粹的爱意装在心里，藏在心底。为了他，整日守在城楼外的站台，等着他的归来，独自徘徊。她不怕遇不见他。她不怕没有结果。因为她从来也没有放弃这份真挚的爱情。
而如今的现代。再也没有这种纯粹真挚的爱情了。就算是有，也寥寥无几，为数不多呀！这种美好的爱情不是甜言蜜语，而是用真心加以行动，用心追求美好的爱情。
听，我们吟咏诗经的声音。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端庄的君子，才配得上善良，勤劳，心灵手巧，才华横溢的淑女。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看见美丽的少女在水边采着荇菜，更加心动。因为女子的勤劳品质，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。就是因为女子的优秀品质与纯净的内心，使君子发奋图强，力求更优秀，以配得上自己心爱的女子。
而如今的现代，看不到古人追求美好事物的努力。古人将自己变得更优秀，通过改变自己来追求美好。他们的这种坚持在现代好像也缺失了。君子一心一意坚持，始终保留着这份美好的爱恋。
诗经中有太多的美为我们所发现。但往往在现代社会都已经缺失了。幸运的我们现在仍然可以吟诵着几千年前的诗句，体会着他们的生活，向往着他们的美好，找到了现代人迷失的诗意与情怀！
