染雾课文《师说》教学设计 篇一
第一篇内容
教学目标：
1. 让学生了解《师说》这篇经典课文的主题和情感内涵；
2. 培养学生对教师的尊重和感激之情；
3. 提升学生的阅读理解和写作能力。
教学重点：
1. 分析课文的主题和情感表达；
2. 掌握课文的基本词汇和句式；
3. 运用所学知识进行写作。
教学难点：
1. 理解并解释课文中的隐喻和修辞手法；
2. 运用所学知识进行写作。
教学准备：
1. 课文《师说》的复印件；
2. 学生的阅读笔记和写作笔记；
3. 黑板和彩色粉笔。
教学过程：
Step 1：导入
教师通过与学生的互动交流，引出关于教师的话题。引导学生谈论对老师的印象和感激之情。
Step 2：阅读理解
教师让学生阅读课文《师说》，并在课堂上进行阅读理解讨论。教师可以提出一些问题，引导学生深入思考课文的主题和情感表达。
Step 3：词汇和句式分析
教师带领学生分析课文中的重要词汇和句式，解释其含义和用法。学生可以通过课堂互动和小组合作的方式来讨论和总结。
Step 4：隐喻和修辞手法解析
教师引导学生分析课文中的隐喻和修辞手法，解释其作用和效果。教师可以举例说明，并让学生自己找出课文中的其他隐喻和修辞手法。
Step 5：写作训练
教师让学生根据课文的主题和情感表达，进行写作训练。学生可以选择表达对老师的感激之情，或者写一篇关于教师的赞美文章。
Step 6：展示和评价
学生可以将自己的写作作品展示给全班同学，并进行互相评价和分享。教师可以提供一些评价标准和指导意见，帮助学生提升写作能力。
Step 7：总结和反思
教师与学生一起总结本节课的学习内容，帮助学生巩固所学知识。教师还可以引导学生反思自己的学习过程，提出改进的建议。
课后作业：
学生完成一篇关于教师的赞美文章，并写下自己对本节课的反思和感想。
课文《师说》教学设计 篇二
第二篇内容
教学目标：
1. 让学生理解《师说》这篇经典课文的文化背景和作者的写作意图；
2. 培养学生对教育的深入思考和个人成长的认识；
3. 提升学生的批判性思维和写作表达能力。
教学重点：
1. 分析课文的文化背景和作者的写作意图；
2. 解读课文中的隐喻和象征意义；
3. 运用所学知识进行批判性思考和写作。
教学难点：
1. 理解并解释课文中的象征意义和隐喻；
2. 运用所学知识进行批判性思考和写作。
教学准备：
1. 课文《师说》的复印件；
2. 学生的阅读笔记和写作笔记；
3. 多媒体设备和投影仪。
教学过程：
Step 1：导入
教师通过播放相关视频或图片，引出关于教育的话题。引导学生谈论教育对个人和社会的重要性。
Step 2：文化背景和作者分析
教师让学生了解《师说》这篇课文的文化背景和作者的写作意图。学生可以通过小组合作和互相讨论的方式，深入理解课文的背景和作者的用意。
Step 3：隐喻和象征意义解析
教师带领学生分析课文中的隐喻和象征意义，解释其作用和效果。教师可以使用多媒体设备展示相关图片或视频，帮助学生更好地理解和解读课文。
Step 4：批判性思考和写作训练
教师让学生进行批判性思考，并进行写作训练。学生可以选择讨论课文中的教育观点或者写一篇关于个人成长的文章。
Step 5：展示和评价
学生可以将自己的写作作品展示给全班同学，并进行互相评价和分享。教师可以提供一些评价标准和指导意见，帮助学生提升写作能力。
Step 6：总结和反思
教师与学生一起总结本节课的学习内容，帮助学生巩固所学知识。教师还可以引导学生反思自己的学习过程，提出改进的建议。
课后作业：
学生完成一篇关于教育观点的批判性思考文章，并写下自己对本节课的反思和感想。
课文《师说》教学设计 篇三
课文《师说》教学设计
一、 教学目标
（一） 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
（二）
掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
（三） 学习名词、形容词的意动用法。
（四） 学习正反对比的论证方法。
（五） 掌握有关“说”的文体知识。
二、 重点、难点分析
（一） 本文的层次结构是怎样的？
（二） 有关疑难词句的解释。
（三） “说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
（四） 试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
（五） 为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？
（六） 本文是怎样进行对比论证的？
（七） 怎样认识本文的进步性和局限性？
三、教学过程设计
（一）明确教学目的（参考教学目标）。
（二）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之”导入。
（三）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
（四）解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可
按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
（五）指导自读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。
1.读准下列多音字或形近字的读音。
句读dou 或不焉fou 经传zhuan 从师cong
读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong
聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻
冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡
2．找出下列合成的双音词。
学者 句读 百工 六艺
3．指出下列加点词的古今义。
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音
小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
4．讨论重点文言词的意义和用法。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲 古之学者必有师
作专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间 古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的`课文中还有三种情况：
作代词，指代自己 君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往” 吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语 余嘉其能行古道（他）
作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
5．分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点。
（六）学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
（七）朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1．本文运用怎样的方法论证中心
论点的？
（1）分析第1段：
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句
中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
