染雾老残游记读书笔记 篇一
《老残游记》是中国作家丁玲创作的一部长篇小说。小说以描写中国农村社会生活为主线，通过对农民阶级的反抗斗争和个人命运的追求，展现了中国广大农民在抗日战争和解放战争中的奋斗历程。作为一部经典的文学作品，《老残游记》给人们带来了深刻的思考和启示。
故事的主角老残是一个残疾人，他在受尽了社会歧视和痛苦之后，决定离开家乡去外地谋生。他经历了很多困难和挫折，但始终保持着乐观和积极的心态。他在旅途中结识了各种各样的人，有善良的，也有恶劣的。通过这些人物的描写，作者生动地展现了社会的残酷和人性的复杂。
在小说中，作者通过老残的遭遇和思考，探讨了农民阶级的命运和奋斗。老残虽然身体残疾，但他一直努力寻找生活的希望和意义。他看到了农民的苦难和不公，他也看到了农民的潜力和力量。他不甘心被命运束缚，他想要改变自己和改变社会。正是这种坚持和奋斗精神，让他成为了一个真正的英雄。
通过阅读《老残游记》，我深深地感受到了作者对农民的关怀和对社会问题的思考。作为一个农村出身的作家，丁玲从小就目睹了农民们的辛苦和不公。她通过小说向人们展示了农民的真实生活和心灵世界，呼吁人们关注和关心农村的发展和农民的权益。
这部小说的精彩之处在于它并不仅仅是一部揭示社会问题的作品，它还是一部充满人性和情感的作品。通过对老残的描写，作者让人们看到了一个真实而可爱的人物形象，他的坚强和乐观给人们带来了希望和力量。同时，作者也通过其他人物的塑造，展现了社会的黑暗和残酷，让人们深思和警醒。
总的来说，《老残游记》是一部值得深入研究和思考的作品。它不仅仅是一部文学作品，更是一部关于农民命运和社会问题的思想之作。通过阅读这部小说，我们能够更好地了解农民的生活和心灵，同时也能够思考社会问题和人性的复杂性。这部作品具有很高的艺术价值和社会意义，它值得我们每个人去读和思考。
老残游记读书笔记 篇二
《老残游记》是中国作家丁玲的代表作之一，也是中国现实主义文学的经典之作。小说以农村社会为背景，通过主人公老残的经历，展现了中国农民在抗日战争和解放战争期间的生活和斗争。这部小说不仅揭示了农村社会的现实问题，也表达了作者对农民的关心和对社会问题的思考。
在小说中，主人公老残是一个残疾的农民，他因为身体的缺陷被人们歧视和排斥。他决定离开家乡去外地谋生，经历了各种困难和挫折。在旅途中，他结识了各种各样的人，有善良的，也有恶劣的。通过这些人物的描写，作者生动地展现了社会的残酷和人性的复杂。
在小说中，作者通过老残的遭遇和思考，探讨了农民阶级的命运和奋斗。老残虽然身体残疾，但他一直保持着乐观和积极的心态，努力寻找生活的希望和意义。他看到了农民的苦难和不公，他也看到了农民的潜力和力量。他不甘心被命运束缚，他想要改变自己和改变社会。正是这种坚持和奋斗精神，让他成为了一个真正的英雄。
通过阅读《老残游记》，我深深地感受到了作者对农民的关怀和对社会问题的思考。作为一个农村出身的作家，丁玲深知农民的辛苦和不公，她通过小说向人们展示了农民的真实生活和心灵世界，呼吁人们关注和关心农村的发展和农民的权益。同时，她也通过描写社会的黑暗和残酷，让人们深思和警醒。
这部小说的精彩之处在于它不仅仅是一部揭示社会问题的作品，它还是一部充满人性和情感的作品。通过对老残和其他人物的塑造，作者展现了社会的复杂性和人性的多样性。小说中的人物形象栩栩如生，他们的思想和情感与我们产生共鸣，让我们对社会和人性有了更深入的认识。
总的来说，《老残游记》是一部值得深入研究和思考的作品。它不仅仅是一部文学作品，更是一部关于农民命运和社会问题的思想之作。通过阅读这部小说，我们能够更好地了解农民的生活和心灵，同时也能够思考社会问题和人性的复杂性。这部作品具有很高的艺术价值和社会意义，它值得我们每个人去读和思考。
老残游记读书笔记 篇三
1903年8月，刘鹗写作的《老残游记》作为一个思想开明、勇于进取，具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败《老残游记》是他为中国的命运也为自找命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的哭泣之作。
《老残游记》批判晚清社会的腐败，其视角更为独特，着重揭露所谓的清宫之罪恶和所谓好官的昏庸，把批判的矛头直接指向封建政治的统治支柱，习谓切中要害。
《老残游记》的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象刻画，无论是心理活动，还是气氛渲染，刘鹗的文笔都举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。
胡适先生说：《老残游记》最擅长的是描写用技术，无论写人写景作者都不肯用套语烂调，总想熔铸新词，作实地的描写在这一点上，这部书可算是前无古人了。
《老残游记》二十回，1903年发表《绣像小说》半月刊，至十三回因故中止，后续载于《天津日日新闻》原署鸿都百炼生著。作者名叫刘鹗，字铁云，清天江苏丹徒人，生于1857年，卒于1909年。他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学医学、治河等实际学问，曾先后在河道总督吴澄、山东巡抚张曜处作幕宾，帮办治黄工程，得到很大的声誉，又曾向清廷建议借外资兴筑铁路，开采山西煤矿，事情虽非经刘鹗办成，但在帝国主义列强对我国虎视眈沈、全国人民同仇敌忾的时候，这种不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，显而易见是违反人民的利益和愿望，遂被视为“汉奸”刘鹗也终因不得志于清廷而去经商，有地多少次创办实业的计划，最后都一一归于失败。庚子义和团事起，八国联军侵入北京，刘鹗向联军购得太仓储粟，设于粜局，以振北京饥困，1908年清廷即以私售仓粟加以逮捕，流放新疆，次年七月病死于迪化。
《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，成于1906年，书中借老残的游历见闻，对当时吏治的黑暗痛加攻击，揭发了所谓不要钱的清官，其实是一些急于做大官不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。客观上帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄于任何希望的。这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的，他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。
老残游记读书笔记 篇四
在本书开篇中华书局编辑部对《老残游记》的作者，刘鹗生平的经历、写背景和写作的愿景作了精要概括与介绍。恰好我也不想去总结期间暗示的政治和社会问题，一方面阅读尚浅无法把握，另一个原因是自己也不想去深究那些沉重的话题，那我就随意谈谈自己的一些感触。
《老残游记》全书读下来就一个感受——舒服，全书没有感觉到明显地刻意宣泄，没有华丽的修饰。无论对于场景还是景物的描写，用的都是类白描的写法。读的过程中，仿佛有一股当时人们生活的气息和状态迎面扑来。中华书局编辑部用醒民济世的哭泣之作来概括本书，但说实话读完本书的正文和续集，我看到更多的是醒民之叙事，未见什么好的济世法。醒民来自于本书对于宫保等官僚的腐败无能和社会整体的盲目顺从，但济世在本书却不多见。在本书正文玙姑和黄道龙探讨儒释道和续集老残来到阎罗殿的经历中，感觉是在强调“尊良知，尚实行”的济世之道。但我觉得这倒有点像济己之道，在当时的背景下此种靠个人道德上的改变，缺乏传播媒介，实难济世。另我惊喜的是，在后来的编外卷中反倒读出了真正的济世之道，外编卷中作者提出了社会风气沦落至此，较为本质的原因在于权大于法，法律成为当权者奴役百姓的工具。救国图存之道，实为推动社会变革。用平等的法律制度，将当权者的公权和私欲分开，将利益关进制度的笼子。
刘鹗在自序说因感情愈深，其哭泣愈痛。人只有在乎一样东西，那件东西才会具备影响你情绪的作用。那是不是在乎的东西越少就愈好呢？也不竟然，在乎的东西少了，情绪起伏是会少，可是能感受的美好也必然随之减少。在本书续集的序作者感叹道我们并不能控制时间的流失，但可以记住我们生命中那些难忘的事，同时也要记住曾经那些梦想。我觉得这倒提醒我，我要让自己的生活过的有意义，而不是简单的重复。当然这并不是让我刻意的去创造那些看似难忘的时刻，而是要努力去提高自己对时间、对生活中美好有意义，有时甚至是痛苦的敏感度。这样我对情绪的感受必然浓烈，对时间的流逝也不至于麻木至翻了几个小时手机而毫无知觉。
我看到本书中关于申子平过桥、环翠下山，应害怕而蒙上眼睛的叙述令我印象深刻，这和现在心理学上所说的鸵鸟心态如出一辙。"鸵鸟心态"是一种逃避现实的心理，也是一种不敢面对问题的懦弱行为。作者应是想借此表达出，当时社会的一种对现有问题假装视而不见，明知问题即将发生也不去想对策付诸行动，结果只会使问题发展地更趋复杂、更难处理。这和文章开篇船上人的行为也很类似，明知船之将沉，却只顾杀船员杀所谓的异端，却听不进任何能使船脱险的方法建议。但这只是一面，而后作者又举了逸云爱任三爷的例子阐述了另一种极端状态。逸云深爱着任三爷，为此她想尽种种方法想嫁给任三爷，但最终又因为各种顾虑从未付出任何行动，用逸云自己的话说：“这也不好，那也不好，不如睡我的觉吧。”这无疑也是现在多数人面对问题的办法，一种是假装视而不见，等问题严重到不得不面对时再去解决，一种是只是单纯的想从不肯付出一点行动，我想正确的做法应是不去逃，勇敢追。因此努力去找寻解决问题的具体方法并付诸行动，在行动的过程中再用自己的理智去一个个解决行动过程中的困难。因为放弃总是比坚持容易，放弃的理由往往只需要一个。
本书还探讨了一个入世和出世的问题，在书中能做到的一个是赤龙子，逸云也算得半个。我感觉作者虽然在书中对儒释道有一番探讨，但全书感觉作者还是比较受老子《道德经》影响，老残就是有点典型的有德而避世，尽量无为不争的一个道者形态。由本书看来，我倒觉得入世和出世却好的态度，或如书中赤龙子所言，这只能作为一个精神戒律，断不能作为一个具体行为准则。一旦认为真的可以在入世出世上有具体的行为标准，倒会显得滑稽可笑。
老残游记读书笔记 篇五
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
老残游记读书笔记 篇六
白居易形容琵琶声音之妙有“大珠小珠落玉盘”，李贺形容箜篌之妙有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。这些都是诗句。全面描写演奏之妙的，当属刘鹗的《老残游记》。如果读者不嫌累赘，笔者可以选两段共同欣赏。
《老残游记》第二回《历山山下古帝遗踪 明湖湖边美人绝调》写白妞与黑妞的评弹表演。黑妞先出场：
这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，
忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣
接着写白妞出场：正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻了点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊在地下都听得见响。
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出的妙境；五脏六腑里，象熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，象吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，象一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折；几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
以登泰山作比，堪称妙趣！然接下来以黄山作比，更妙。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，象放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。又以烟花作比，妙绝！这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉’！”
这里，刘鹗也卖了个关子，他并不先告诉读者是谁在对白妞和黑妞的表演发议论，而是先写他评论的内容，然而再通过“旁边人”告诉大家这就是诗人王梦湘，这也是写书的妙处。
