染雾约翰·克里斯多夫读书笔记 篇一
约翰·克里斯多夫是一位著名的作家和哲学家，他的作品以深刻的洞察力和独特的写作风格而闻名。在他的读书笔记中，他分享了他对各种文学作品的观点和理解。在这篇文章中，我将分享我对约翰·克里斯多夫读书笔记的看法，以及他对文学的独特见解。
约翰·克里斯多夫读书笔记中的第一个主题是对人性的思考。他认为，文学作品是人类思想和情感的折射，通过阅读文学作品，我们可以更深入地了解人类的本质和内心世界。他强调了人类的孤独和渴望的主题，并通过对作品中人物的描绘和情节的展开，深入探讨了这些主题。
除了人性，克里斯多夫还关注社会问题和政治现象。他认为，文学作品应该是对社会现象和政治问题的反思和批判。他对权力和压迫的主题特别感兴趣，并通过对作品中的政治角色和社会结构的分析，揭示了社会现象的本质和影响。
在他的读书笔记中，克里斯多夫还强调了文学作品的独立性和自由性。他认为，文学作品应该是艺术家的自由表达和创作，不应受到任何形式的限制或约束。他反对以意识形态或政治目的来解读文学作品，主张读者应该以自己的感受和理解来解读作品。
总的来说，约翰·克里斯多夫的读书笔记展示了他对文学的独特见解和深刻的思考。他通过对人性、社会问题和文学独立性的讨论，揭示了文学作品的内涵和意义。克里斯多夫的读书笔记不仅为读者提供了对文学作品的新的视角和理解，也激发了读者对人类本质和社会现象的思考。
约翰·克里斯多夫读书笔记 篇二
约翰·克里斯多夫是一位充满智慧和洞察力的作家和哲学家。在他的读书笔记中，他分享了他对各种文学作品的观点和理解。在这篇文章中，我将重点介绍他对人性和自我认识的思考，并探讨他对文学作品的独特见解。
在约翰·克里斯多夫的读书笔记中，他对人性的思考是一个重要的主题。他认为，文学作品是人类情感和思想的表达，通过阅读和理解文学作品，我们可以更好地了解人类的本质和行为动机。他对人性的思考主要聚焦于人类的自私和自我中心的本性，他认为这是人类的固有特征，并通过对作品中人物形象和情节的分析，深入探讨了这一主题。
另一个值得关注的主题是自我认识和自我发现。克里斯多夫认为，文学作品能够帮助人们更好地认识自己，通过与作品中的角色进行对比和反思，我们可以更清晰地了解自己的欲望、动机和行为。他主张通过阅读和思考来实现自我认识的提升，并通过对作品中人物的探索和情节的发展，展示了自我认识的重要性和影响。
在克里斯多夫的读书笔记中，他还强调了文学作品的价值和意义。他认为，文学作品是人类智慧和思想的结晶，通过阅读文学作品，我们可以感受到艺术家的创造力和思考力。他主张文学作品应该是自由和独立的，不受任何形式的限制或约束，艺术家应该有权利自由表达自己的思想和感受。
总的来说，约翰·克里斯多夫的读书笔记展示了他对人性和自我认识的深刻思考和独特见解。通过对文学作品的解读和分析，他揭示了人类的本质和行为动机，以及文学作品对自我认识的影响。克里斯多夫的读书笔记不仅为读者提供了对文学作品的新的视角和理解，也激发了读者对自我认识和人类本性的思考。
约翰·克里斯多夫读书笔记 篇三
设计思路：
火热的夏天来临了，尽管烈日当空，动不动就出汗，但对孩子们来说却是一个充满着无限诱惑、满怀喜悦的欢乐季节，她们会想象着吃吃香甜可口的冷饮、冰饮料，穿着清凉的衣服，或是尽情地嬉水玩耍……总之孩子眼里的夏天是“快乐”的代名词。在前期的观察和与孩子们的交流中发现他们对夏天的季节特征已经有了初步的认知，如“好热！”、“太阳晒在身上很烫”、“会下雷阵雨”等，因此借助故事《绿太阳》引出新主题《火辣辣的夏天》，将孩子们原有的零碎经验在分享中加以梳理、归整，激发幼儿对夏天更全面的了解，在过程中了解避暑的好方法并喜欢夏天。
本次活动共分为三个环节，第一环节在听辨夏天声音的过程直接感知并梳理夏天明显的季节特征；第二环节倾听并理解太阳发烧后发生的一系列故事情节，感受夏天的炎热并了解避暑的好方法；第三环节延伸部分老师和孩子一起走到户外，感受夏天、寻找树荫。
活动目标：
1.倾听并理解太阳发烧后发生的一系列故事情节，感受夏天炎热的气候特征。
2.感知树荫给大家带来的方便，了解各种夏天避暑的方法。
3.通过教师大声读，幼儿动情读、参与演，让幼儿感知故事。
4.能安静地倾听别人的发言，并积极思考，体验文学活动的乐趣。
活动准备：
课件、图书
活动过程：
一、听听说说——在听辨声音的过程中梳理并感知夏天的气候特征
1.今天我带来了几个与夏天有关的声音，听一听，猜猜是什么？
听声音（蚊子、知了、雷雨声）
引导幼儿猜测，并根据幼儿回答演示ppt
小结：夏天来了，知了在枝头鸣叫；雷阵雨轰隆隆，轰隆隆，雨后的天空中有时还挂着一道美丽的彩虹呢，夏天真热闹！
2.你们喜欢热闹的夏天吗？夏天还给我们怎样的感觉？
3.是呀，夏天很迷人，但实在太炎热，火辣辣的太阳晒在身上快受不了啦，今天老师带来一则故事，猜猜太阳会发生什么变化。
二、理解感受——倾听并理解太阳发烧后发生的一系列故事情节，感受夏天的炎热并了解避暑的好方法
1.倾听故事前半部分
提问：太阳发烧了，发生了什么事？（大地和河水变得怎么样了？小树、鱼、狗、小鸟热得怎么样了？）
怎么办？大家快来想想办法。（鼓励幼儿想办法，发挥想象）
2.为什么大家要到大树下？大家为太阳做了什么？
3.夏天真热啊，躲到什么地方会比较阴凉呢？你还有什么办法让自己变凉快？
三、延伸——树荫下真凉快
教师和孩子一起到外面活动，感受夏天太阳底下的炎热，寻找树荫，感受树荫下的凉快。
活动反思：
本次活动上下来之后，我有如下的感想：
一、亮点。
1、活动的立意“热”。这是我的一贯教学风格，喜欢把一些社会上的热点，借助学习活动来传达给孩子们。在本次活动中就很好的体现了。我抓住了现在新闻里每天在报道的大旱和大涝的热点，通过《绿太阳》这个活动，传达给孩子们造成这种自然灾害的是因为大面的绿化被人类破坏了。
2、环节的设计“巧”。这次活动中，我巧妙地将多种形式融入到了每个环节中，使得整个活动看上非常丰富。第一个环节我是以问题的形式来对“理解故事《绿太阳》”进行小结。第二个环节我是以图片的形式来对“没有树木和绿化之后会发生什么事情”进行小结。第三个环节我是以分类、动画儿歌的形式来对“学他，不学他”这个游戏进行小结。这样动静相结合就不会让孩子们在语言活动中感觉到单一乏味了。
二、不足。
1、对幼儿的前期经验还了解的不够。由于我一年没有带班的缘故，虽然我来上班已经有一个月，但是对我们班孩子发展情况还是了解的不够透彻。以至于我将本次的活动的目标指定得有些高了。只有几个能力最为突出的幼儿能够同时达到两条目标。
2、在活动中对孩子的回答问题的时间还把握不好。这也是造成我本次活动超时的一个重要原因。我们班的孩子求知欲都非常强，所以常常在活动中会提
出一些老师预想不到的问题，而我为了满足每个孩子都会尽可能的去回答他们。但这样一来，就会花费了很多的时间。我想这也是我在今后活动中，需要改进和提升的地方。
3、在活动过程中环节进行的轻重欠佳。每个环节我都非常细致的展开了，其实应该是轻重相结合的。我应该把第一个理解故事的环节稍微快速一点过去，因为故事只是一个载体而已，重点放在第二个迁移内化故事的环节，这样就不会让人有好像什么都是重点的感觉了。
约翰·克里斯多夫读书笔记 篇四
我对于《约翰克里斯多夫》这本书的喜爱，虽说达不到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的程度，但也可以说是爱不释手，书的主人公那艰苦卓绝的音乐生涯和丰富多彩的感情生活都深深地影响到我。
约翰克里斯多夫出生在莱茵河畔的一个小城，他们家是一个受人尊敬的音乐世家，祖父曾是王府乐队的总指挥，父亲经常酗酒，母亲善良却怕事，以致家境逐渐败落。
约翰克里斯多夫虽长得不好看，但是精神世界极为丰富，对新奇世界的憧憬、对人世的向往使他从小就萌发了做大人物的想法，后来不负众望成为了万众瞩目的天才。其实本书的作者罗曼·罗兰天生是个音乐家，后来阴差阳错走上了文学道路，于是他只能用文学形式表现音乐，可想而知音乐在本书中占的分量。
一、音乐世界
他对音乐的兴趣是由他祖父培养的，后来他父亲发现了他的音乐爱好，于是天天逼他练琴。结果是可想而知的，虽然这让他对音乐厌恶透顶，但同时音乐已占据了他的内心世界。书中具体描写了祖父和舅舅在他的音乐道路上对他的帮助，比如祖父留心随时把孙子很长的曲调整理起来加入伴奏，取名为《童年遣兴》。并帮他呈报宫廷开了专场音乐会，后来大公爵给了约翰克里斯多夫“再世莫扎特”的夸耀，这使他受到了莫大的鼓舞，也为他的成功音乐道路埋下伏笔。其实在整部小说中，作者却没有对约翰克里斯多夫的音乐作细节描写，也没有将音乐定格在特定的形式和层次上，这正是需要读者需用心去阅读其内涵。
曾经很多人说约翰克里斯多夫是贝多芬的化身，罗曼·罗兰自己却说约翰克里斯多夫是贝多芬式的英雄，他那曲折的一生为他所创造音乐增加了现实感。从书的开篇约翰克里斯多夫就是被河流、大风和大钟唤醒，而后，音乐又伴随了他整整一生，使他超凡脱俗、卓尔不群，帮他克服了人生一个又一个艰难险阻，惊心动魄，可歌可泣，最终又辅佐他的心灵复归平静的大海，又使他顺利抵达人生的彼岸，所以音乐在此书中占的比例是可想而知的，纵然我们无法拥有那超人的音乐天赋，但是我们能从他追寻音乐的道路中体会到自信、自强。
二、感情世界
约翰克里斯多夫是一个感情极为丰富的人，是正义感和爱的合体，他的感情丰富多出于他特有的冲动和心肠太软的弱点，得别是对待爱情上。先是学生弥娜，但是由于弥娜的母亲的关系，两人被迫分手，又是阿达的背叛，再是萨皮纳和葛拉齐亚的离世，细数他的爱情经历好像都是悲剧收场。爱情的打击还未在内心平息，父亲又醉死在沟里，弟弟都外出打工，他只有与母亲相依为命……
于是约翰克里斯多夫消沉了下去，我庆幸他消沉下去因为他是一个人，有肉体、有感觉、有灵魂的人，我又庆幸他没有永久的消沉下去，在他舅舅的帮助下他找回了自己。说到他舅舅其实还有他的母亲都是他生命中最重要的人，易莎——他的母亲和他之间的感情，作者是大手笔的细节描写，在中国历史上有二十四孝的典故，那么外国故事中约翰克里斯多夫的孝顺之心也达到了超乎寻常的境界，特别是他冒着生面危险回国陪母亲最后一晚，那一幕不知会牵动多少人的心弦，让多少人的心灵颤动。当然在那不可忽视的亲情中不会少了舅舅，虽然作者没着力用事例印证约翰克里斯多夫对舅舅高托夫列特的敬爱，但是作者在字里行间说明了舅舅在约翰克里斯多夫音乐、生活中的作用。
爱情，亲情都说了当然不能忘记友情，奥利维出现在一个最平静的时期。如果硬是要分的话，约翰克里斯多夫属于理想者，奥利维是现实者，他们两个在这方面结合得相当完美，因为他们彼此拥有如此纯洁的友谊而让生命变得更有意义。约翰克里斯多夫将这份友谊看得比爱情更重要，因为他大胆让爱，将心仪的女孩让给奥利维并参加了他们的婚礼，而且约翰克里斯多夫为了奥利维改掉了自己几十年粗声大气的习惯，为了奥利维去跟别人决斗，可以说是为了朋友能上刀山下火海，可谓两肋插刀。当然他会得到朋友的回报，奥里维一直是他精神的支持者，甚至最后为他付出了生命，可以说没有奥里维就没有约翰克里斯多夫事业的颠峰。其实他那丰富的情感源于情感的.冲动和心中的那份坚守的正义感，这既是他的优点又是他的致命弱点。他甚至为了搭救姑娘而杀死警察，最后不得不因此过上逃亡的生活，又甚至为了一个只有一面之缘的女孩去揭示一个不应该由他来负责的误会。当然他的情感升华到最高境界就是爱国情感了，他的血管里流动的是沸腾的日耳曼民族的血液，所以即使在逃亡的过程中也始终不忘他的祖国。
三、精神世界
虽然丛书的开端一直到结尾，约翰克里斯多夫那份坚守的精神一直打动着我，那份坚持在中国就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他小的时候受人欺侮从来没有屈服，而后来他为了维护自己的尊严，出于对音乐的尊重，竟然对一个唯一肯雇佣他并付给他丰厚薪水的公爵说“我绝不是您的奴隶，我爱说什么就什么！”他毅然辞去了那份优厚的工作。在音乐中他会手舞足蹈，心潮澎湃，但是他自己的世界是单纯、宁静的，直到晚年，他和葛拉齐亚的爱情才是真正的自由。不幸的是，最终葛拉齐亚还是先离他而去，读到这里也不尽让人潸然泪下啊！
夜静得出奇，只能听到窗外呼啸的狂风。合上《约翰克里斯多夫》，突然心中如释重负。或许我们不会有约翰克里斯多夫那么艰苦的音乐生涯，也不会有约翰克里斯多夫那曲折坎坷的命运，虽然约翰克里斯多夫离我们远去，但就如同罗曼·罗兰所说“他用重生代替了死亡”，这是精神的重生，像约翰克里斯多夫的那句名言“我曾经奋斗，曾经流泪，曾经创造，让我在你的怀抱中歇一歇，有一天，我将为新的战斗而生”，这句话一直会燃烧在每一个喜欢约翰克里斯多夫的人的心中。
约翰·克里斯多夫读书笔记 篇五
许多作家，词人写出很多作品，而从未有一篇为人关注，他们在失落沮丧的同时却仍在无休止的循环着，他们依旧写着编着，他们从不知道，读者对他们所作的作品从未有任何感触，在读者的心里完全是没有任何意义的，理所应当的成为了压在箱底沉默于世的。这便是言之无物。
”言之有物“这个道理是《约翰克里斯多夫》中小约翰的舅舅教会我的，高脱弗列特虽只是一个不懂艺术的小贩，从未接触所谓的上层人的生活，而他所唱的曲子却使得小约翰为之着迷。不用作者特别说明我们也能够知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充满技巧的曲子，也许只是前人留下的，以及来自自然的普通的歌。这些歌或是记叙了前人的历史，或是表现了自然生物的美妙，它们各不相同却有着共同点：内容丰富。我想这也就是这些曲子能被传唱的原因。小说中提到小约翰曾让舅舅听自己作的曲子，这些曲子曾让他在祖父那里收到了夸奖在舅舅口中却成了无聊的东西。舅舅的要求并不高，不是华丽的辞藻，炫耀似的技术，言之有物就够了。
言之有物，我认为人们常说的灵感一词有相近之处，人有了就灵感，就是有了想表达的东西，当他把灵感注于创作，一件独具匠心的富有灵魂的艺术品便形成了。
小说中还提到祖父的创作，我认为他的创作只是为了创作，他工于名利，却无法找到自己的定位，他写的东西东西只能深藏在柜底，他所谓的作品只是单调的符号而已，内涵是空的，听得人听过一遍后马上忘记了。这不禁使我想起古代诗人与现代某些诗人的差距，古人的诗有离愁，有感秋，有立志，有咏物，读过后在心中总会掀起不小的波浪，而如今某些诗人除了表面的形式还能使他们的作品称之为试，其他诗的特质都不见了。
约翰·克里斯多夫读书笔记 篇六
《约翰克里斯多夫》是一部传记体小说，是罗曼罗兰艺术水平的最高体现。它规模宏大，条理清晰，内容丰富，寓意深刻。集浪漫主义之大成，创立了传记体小说的典范。的确，与一般小说相比，它更有诗的优美，歌的雄浑。你很难想象，这百万字的长篇，它的艺术水准竟可以保持在一个令诸多文人叹为观止的高度上。与此同时，罗曼罗兰的批评、剖析、谴责的声音，也如洪钟一般在书中回响着。
人们常常以为，浪漫主义艺术家把自己锁在象牙塔里，住在柏拉图的理想国里，画几幅《圣母加冕》，奏一曲《梁祝》，难道就能从此穿越到大清去了吗？不可能！罗曼罗兰与众多最伟大的文学家、艺术家、思想家一样，他有一颗天父般雄健的心灵与广阔的胸襟。他们创造的唯美的浪漫主义作品，就像火炬，照亮了昏沉的现实，让每一片腐烂的尘埃无处遁逃。
如今，或者说是从古至今，有许多伟大的浪漫主义者，他们从来不“穿越”，也从来不在下午满街走；同样，也有许多人以“艺术”的名义，想偷渡到天堂里去。富于幻想、崇尚自由、回归人性，本都是极好的。但，思想与艺术，不是孤立存在的，也不可以抛弃现实。李白有诗：
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
他已脱凡尘，遁入仙界，却还是伤痛于洛阳一带叛军的横行、生灵的涂炭。这，是一个真人，一个有血有肉的伟大心灵对于苦难勇敢的凝视与反思。
没有办法，我们需要直面生活，犹如那狂人的双眼；犹如那罗曼罗兰。社会的黑暗——如果有，社会的血迹——如果有，我们要去看、去擦、去治。不要以为艺术与美会因尘俗而消亡。要知道，《格尔尼卡》是毕加索先给全人类最伟大的杰作，而它，描绘的是屠杀与压迫，却激发我们争取生命与正义。
人之所以为人，究竟是因为理性？还是感性？我们争论了那么多年，应该有个结果了。
原来，理性、智慧使我们找到前进的方向；而感性、爱是我们不滥用理性，并使智慧得以永久的存在而不至于消泯的保证。克里斯朵夫虽是一位艺术家，但他继承了文艺复兴、启蒙运动诸多先哲们的夙愿：以人为本、自由无价。因为只有这样，人类才得以兴旺壮大。而要达到它们，作为一个艺术家，就要用无悔的狂热与深情去冲破人为或天然的枷锁。
唯有感性，不愿直面现实，那不是艺术，因为那是无根之水；唯有理性，被顾虑铐住手脚，那不是艺术，是空想。
艺术之所以为艺术，是因为它生自人类社会污浊的，却洗净了我们心中的愚鲁和自私。
