染雾《文化苦旅》好词好句 篇一
文化苦旅是一场启迪心灵的旅程。它不仅仅是去探索外界的文化，更是一次对内心的自我探索。在这个过程中，我们会遇到许多美妙的词语和句子，它们能够帮助我们更好地理解和感受文化的魅力。
首先，文化苦旅中的好词好句可以帮助我们更好地理解文化的内涵。比如在游览博物馆时，我们可能会遇到一些陈列解说词，它们用简练而又精准的语言描述了艺术品的历史背景和艺术价值。这些好词好句可以让我们更加深入地理解艺术品背后的文化内涵，使我们对文化有更深层次的认识。
其次，好词好句也能够让我们更好地感受文化的魅力。在文化苦旅中，我们可能会阅读一些经典的文学作品，这些作品中充满了优美的词汇和句子。比如在读《红楼梦》时，我们会被曹雪芹的用词之妙所折服，他的描写让我们仿佛置身于大观园中，感受到了那种繁华之美。这些好词好句让我们更容易被文化所吸引，也更容易产生共鸣。
此外，好词好句还可以激发我们的创造力。在文化苦旅中，我们可能会参观一些创意工坊或艺术展览，这些地方充满了艺术家们的智慧和创意。他们的作品中常常蕴含着一些独特而又引人深思的词句，这些好词好句激发了我们的创造力，让我们思考如何将自己的想法和感受表达出来。
总之，文化苦旅中的好词好句是我们认识和感受文化的重要工具。它们可以帮助我们更好地理解文化的内涵，让我们更好地感受文化的魅力，还可以激发我们的创造力。所以，在我们踏上文化苦旅的时候，不妨多留心这些好词好句，它们会给我们带来更深层次的体验。
《文化苦旅》好词好句 篇二
文化苦旅是一场历经艰辛的旅程。在这个旅程中，我们会遇到许多好词好句，它们用精炼的语言描绘出了文化的瑰丽与辛酸。这些好词好句不仅让我们更好地理解文化，也让我们对文化的演变和传承有了更深刻的认识。
首先，好词好句可以让我们更好地理解文化的历史和演变。在文化苦旅中，我们可能会参观一些历史遗迹或古老的建筑，这些地方常常伴随着一些描述性的词句。比如在参观长城时，我们可能会看到一些标语或解说词，它们用简练而又生动的语言描述了长城的历史和文化意义。这些好词好句让我们更容易理解长城的重要性，也让我们对历史文化有了更深刻的认识。
其次，好词好句可以让我们更好地感受文化的辛酸和挣扎。在文化苦旅中，我们可能会阅读一些描述性的文学作品，这些作品中常常充满了对生活的痛苦和困惑的描绘。比如在读《围城》时，我们会被钱钟书的用词之巧所打动，他的描写让我们感受到了那种无奈和迷茫。这些好词好句让我们更容易与文化中的苦难产生共鸣，也让我们更加珍惜和思考文化的传承。
此外，好词好句还可以唤起我们对文化的思考和反思。在文化苦旅中，我们可能会参观一些博物馆或艺术展览，这些地方常常陈列着一些富有哲理和启发性的作品。这些作品中的好词好句激发了我们对文化的思考，让我们思考文化对我们的意义以及我们对文化的责任。
总之，文化苦旅中的好词好句是我们认识和思考文化的重要媒介。它们可以帮助我们更好地理解文化的历史和演变，让我们更好地感受文化的辛酸和挣扎，还可以唤起我们对文化的思考和反思。所以，在我们踏上文化苦旅的时候，不妨多留心这些好词好句，它们会给我们带来更深层次的体验。
《文化苦旅》好词好句 篇三
《文化苦旅》好词好句
好词：
1.事过境迁：境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
2. 顺理成章：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
3.巧取豪夺：巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
4.无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
5.古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
6.稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
7.汗流浃背：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
8.前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
9.对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
10.晨钟暮鼓：暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
好句：
1.正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。
2.它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。（西湖梦）
3.再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
4.书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。
5.完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个
6.夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下*注的船，文化细流浚通的船。
7.我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。
8.水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
9.我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。
10.这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。
11.孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
12.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
13.堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
14.在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
15.人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
16.文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
17.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
18.以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
19.它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
20.当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
好段：
1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨
2.再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
3.走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。
4.向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
5.我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的'回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
6.这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
7.人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
8.一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
9.世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
10.人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。
