染雾中国古代法治名言 篇一
中国古代法治名言一直以来都被视为智慧的结晶，不仅反映了古代中国人对法治的理解和追求，也对现代社会依法治国提供了宝贵的启示。本文将介绍一些中国古代法治名言，并探讨其背后的思想和价值。
第一句名言是：“法者，治之本也。”这句话出自《韩非子·外储说左上》，意思是法律是治理的根本。在古代中国，法律被视为维护社会秩序和公正的重要工具。这句名言强调了法律的重要性，并提醒人们要依法行事，以实现社会的和谐和稳定。
第二句名言是：“法者，百姓之命也。”这句话出自《左传·闵公元年》。它强调了法律的目的是为了保护人民的权益和生命安全。在古代中国，法律的制定和执行都是以人民的利益为出发点的，法律应该服务于人民，保护人民的权益和利益。
第三句名言是：“赏罚分明，刑不上大夫。”这句话出自《论语·卫灵公》，意思是奖罚要明确，刑法不能适用于贵族。这句名言强调了法律的公正性和平等性。在古代中国，法律的执行应该是公正和平等的，不分贵贱，不偏袒。这句名言提醒人们要坚持公正的原则，不偏袒任何人。
第四句名言是：“法不阿贵，刑不赦仁。”这句话出自《左传·宣公十三年》。它强调了法律的公正和严明。在古代中国，法律是不可妥协的，不应该向贵族屈服。这句名言提醒人们要坚持原则，维护法律的尊严和权威。
以上是一些中国古代法治名言的介绍。这些名言反映了古代中国人对法治的思考和追求，也对现代社会提供了有益的启示。在现代社会，我们要依法行事，维护法律的公正和权威，实现社会的和谐和稳定。
中国古代法治名言 篇二
中国古代法治名言一直以来都被视为智慧的结晶，不仅反映了古代中国人对法治的理解和追求，也对现代社会依法治国提供了宝贵的启示。本文将介绍一些中国古代法治名言，并探讨其背后的思想和价值。
第一句名言是：“治国有常，而利民为本。”这句话出自《韩非子·外储说左上》，意思是治理国家要有一定的规律，而以利民为根本。这句名言强调了法治的目的是为了造福人民，实现社会的繁荣和稳定。
第二句名言是：“法者，百姓之命也。”这句话出自《左传·闵公元年》。它强调了法律的目的是为了保护人民的权益和生命安全。在古代中国，法律的制定和执行都是以人民的利益为出发点的，法律应该服务于人民，保护人民的权益和利益。
第三句名言是：“赏罚分明，刑不上大夫。”这句话出自《论语·卫灵公》，意思是奖罚要明确，刑法不能适用于贵族。这句名言强调了法律的公正性和平等性。在古代中国，法律的执行应该是公正和平等的，不分贵贱，不偏袒。这句名言提醒人们要坚持公正的原则，不偏袒任何人。
第四句名言是：“法不阿贵，刑不赦仁。”这句话出自《左传·宣公十三年》。它强调了法律的公正和严明。在古代中国，法律是不可妥协的，不应该向贵族屈服。这句名言提醒人们要坚持原则，维护法律的尊严和权威。
以上是一些中国古代法治名言的介绍。这些名言反映了古代中国人对法治的思考和追求，也对现代社会提供了有益的启示。在现代社会，我们要依法行事，维护法律的公正和权威，实现社会的和谐和稳定。
中国古代法治名言 篇三
中国古代法治名言
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的`名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编整理的中国古代法治名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
2、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
3、不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。
4、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
5、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。
6、不宜偏私，使内外异法也。
7、不以私害法，则治。
8、当公法则不阿亲戚。
9、当事而立法，因时而制礼。
10、而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。
11、罚不讳强大，赏不私亲近。
12、法不阿贵，绳不绕曲。
13、法不察民情而立之，则不威。
14、法不殉情。
15、法出于仪、威于义。
16、法大行，则是为公是，非为公非。
17、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
18、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
19、法立于上，教弘于下。
20、法立于上则欲成于下。
21、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
22、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
23、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
24、法令至行，公正无私。
25、法平则吏无奸。
26、法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
27、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。
28、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
29、法行于贱而屈于贵，天下将不服。
30、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
31、法者，定分止争也。
32、法者，见功而与赏，因能而受官。
33、法者，上之所以一民使下也。
34、法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。
35、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
36、法者，天下之仪也。
37、法者，天子所与天下公共也。
38、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。
39、非法不言，非道不行。
40、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
41、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。
42、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。
43、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。
44、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
45、国不可无法，有法而不善与无法等。
46、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
47、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。
48、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
49、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。
50、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
51、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。
52、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
53、君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
54、可行必守，有弊必除。
55、礼禁未然之前，法施已然之后。
56、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
57、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。
58、立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
59、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。
60、立宪利于国，利于君，利于民。
61、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
62、没有法律，就没有自由。
63、民不举官不究。
64、明慎所职，毋以身试法。
65、宁正以逆众意执法而违私志。
66、其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
67、驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。
70、人之道在法制，其用在是非。
71、如平直必以准绳。
72、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
73、赏不避仇仇，诛不择骨肉。
74、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。
75、设而不犯，犯而必诛。
76、设若上无道栓，则下无守法。
77、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。
78、省刑之要在禁文巧。
79、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。
80、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
81、圣人之立法，本以公天下。
82、圣人之为国也，观俗立法则治。
83、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
84、视时而立仪。
85、是法平等，无有高下。
86、守一而制万物者，法也。
87、私情行而公法毁。
88、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
89、所以能制胜于天下者，用法明也。
90、天网恢恢，疏而不失。
91、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
92、天下有定理而无定法。
93、徒善不足以为政，徒法不足以自行。
94、王子犯法，与庶民同罪。
95、为法，必使之明白易知。
96、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。
97、唯奉三尺之律，以绳四海之人。
98、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
99、先王以明罚敕法。
100、宪律制度必法道。
101、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
102、刑入于死者，乃罪大恶极。
103、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
104、言出为箭，执法如山。
105、言行而不轨于法令者必禁。
106、一民之轨，莫如法。
107、以道为常，以法为本。
108、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
109、用赏贵信，用刑贵正。
110、有道之君，行法修制，先民服也。
111、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
112、有事不避难，有罪不避刑。
113、宥过无大，刑故无小。
114、欲着其罪于后世，在乎不没其实
115、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。
116、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。
117、执法如山，守身如玉。
118、制治于未乱，保邦于未危。
119、治大国而数变法，则民苦之。
120、治国无法则乱，守法而弗变则悖，
121、治国无其法则乱，守法而不变则衰。
122、治国者，必以奉法为重。
123、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。
124、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。
125、诛禁不当，反受其央。
126、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
