染雾《孟子》最经典格言警句、成语 篇一
孟子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想深刻而且实用，被后人广泛学习和传承。在他的著作中，有许多经典的格言警句和成语，这些语言简洁明了，意蕴深远，给人以启发和警示。下面就让我们一起来品味一些《孟子》中最经典的格言警句和成语。
1. “人之初，性本善。”这是孟子的名言之一，他认为人的本性是善良的。这句话告诉我们，每个人都有善良的本性，只是在成长过程中受到了各种外界因素的影响，所以我们要努力去发扬自己的善良品质，同时也要相信他人的善良。
2. “君子有三乐，取乎身，观乎俗，察乎己。”这是孟子强调修身养性的一句名言。他认为君子应该以自己的行为作为他人学习的榜样，要虚心观察周围的社会风尚和他人的行为，从中吸取教训，同时也要不断反省自己的言行，做到心有所察。
3. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，知识的重要性不如喜欢知识和乐于学习的态度重要。只有真正热爱知识，才能持续不断地学习和进步。
4. “不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话强调了平等和安全的重要性。孟子认为，人们不应该担心财富的多少，而应该担心资源的分配是否公平，社会是否和谐稳定。
这些格言警句和成语都是孟子思想的精华所在，它们以简洁的语言表达了深刻的道理和智慧。我们可以通过学习和理解这些格言警句和成语，不仅可以提高自己的思想境界，也可以指导我们的行为和处事原则。希望大家能够认真学习和领悟，将其运用到实际生活中，成为真正的君子和有道德的人。
《孟子》最经典格言警句、成语 篇二
孟子是中国古代哲学家和教育家，他的著作《孟子》是我国古代经典文化的重要组成部分。在这部著作中，孟子留下了许多经典的格言警句和成语，这些语言简洁明了，意味深长，给人以启示和警醒。下面让我们一起来品味一些《孟子》中最经典的格言警句和成语。
1. “人之相爱，其实固相亲。”这句话强调了人与人之间的亲情和爱情的重要性。孟子认为，人之间的爱是天性使然的，我们应该珍惜和维护与他人的关系，互相帮助和支持。
2. “人无远虑，必有近忧。”这句话告诉我们，我们要有远大的目标和规划，不能只顾眼前的利益和享乐，要有长远的打算和计划，才能避免未来的困扰和忧虑。
3. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话强调了以德治国的重要性。孟子认为，一个国家的政治和社会秩序应该建立在道德的基础上，只有德才是治国的根本，才能实现社会的和谐和稳定。
4. “人而无信，不知其可也。”这句话强调了诚信的重要性。孟子认为，一个人如果没有信用，就无法得到他人的信任和尊重，也无法实现自己的价值和目标。
这些格言警句和成语都是孟子思想的精髓所在，它们以简练的语言表达了深刻的道理和智慧。通过学习和理解这些格言警句和成语，我们可以提高自己的思想境界，也可以指导我们的行为和处事原则。希望大家能够认真学习和领悟，将其运用到实际生活中，成为真正有道德的人和有责任感的社会成员。
《孟子》最经典格言警句、成语 篇三
《孟子》最经典格言警句、成语50句
孟子，名珂，是我国战国时期儒家代表人物，著名的思想家，教育家。著有记录孟子及其弟子言行的《孟子》一书，他继承并发扬了孔子的思想，元朝时孟子被加封为“亚圣公”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称为“孔孟”，地位仅次于孔子。下面是yjbys小编为大家带来的《孟子》最经典格言警句、成语50句，欢迎阅读。
出自《孟子.梁惠王上》
1、五十步笑百步
【解释】作战时后退了五十步的
【原文】“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
2、寡不敌众
【解释】寡：少;敌：抵挡;众：多。人少的抵挡不住人多的。
【原文】“寡固不可以敌众。”
3、箪食壶浆
【解释】食：食物;浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【原文】“箪食壶浆以迎王师。”
4、明察秋毫
【解释】明察：看清;秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【原文】“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”
5、君子远庖厨
【解释】君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
【原文】“是以君子远庖厨也。”
6、缘木求鱼
【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【原文】“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
7、引领而望
【解释】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【原文】“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
8、挟泰山以超北海
【解释】挟：挟持，夹着;超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【原文】“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
出自《孟子.梁惠王下》
9、与民同乐
【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【原文】“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。”
10、出尔反尔
【解释】尔：你;反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【原文】“出乎尔者，反乎尔者也。“
11、水深火热
【解释】老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
【原文】《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
12、顾左右而言他
【解释】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【原文】“曰：‘四境之内不治则如之何?’王顾左右而言他。”
13、乐以天下，忧以天下
【解释】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的'事。
【原文】“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
出自《孟子.告子上》
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14、杯水车薪
【解释】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【原文】“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
15、舍生取义
【解释】舍：舍弃;生：生命;取：求取;义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【原文】“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
16、一暴十寒
【解释】虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
【原文】“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
17、专心致志
【解释】致：尽，极;志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【原文】“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
出自《孟子.告子下》
18、敬老慈幼
【解释】敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人，爱护儿童。现在演变为“敬老爱幼”
【原文】敬老慈幼，无忘宾旅。”
出自《孟子.离娄上》
19、不虞之誉
【解释】虞：料想;誉：称赞。没有意料到的赞扬。
【原文】"有不虞之誉，有求全之毁。"
出自《孟子.离娄下》
20、好为人师
【解释】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【原文】“人之患在好为人师。”
21、左右逢源
【解释】逢：遇到;源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【原文】“资之深，则取之左右逢其原。”
22、不为己甚
【解释】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【原文】"仲尼不为已甚者。"
出自《孟子.滕文公上》
23、绝长补短
【解释】 绝:截断。截取长的，补充短的。演变到现在就是“取长补短”
【原文】 "今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。"
23、为富不仁
【解释】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【原文】“为富不仁矣，为仁不富矣。”
出自《孟子.滕文公下》
25、富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能屈。
【解释】真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，有权威也不能使之屈服
【原文】"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
26、父母之命，媒妁之言
【解释】媒：男方的媒人;妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者(媒人)。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
【原文】“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
27、乱臣贼子
【解释】乱臣：叛乱之臣;贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
【原文】“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”
出自《孟子.尽心上》
28、独善其身
【解释】独：唯独;善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【原文】“穷则独善其身，达则兼善天下。”
29、不言而喻
【解释】喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【原文】“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
30、仁民爱物
【解释】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【原文】“君子之于物也，爱人而弗仁;于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
31、习焉不察
【解释】习：习惯;焉：语气词，有“于此”的意思;察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【原文】“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
32、登泰山而小天下
【解释】孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我，用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
【原文】“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
出自《孟子.尽心下》
33、民为贵，社稷次之，君为轻
【解释】社稷;社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。既百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
【原文】“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。“
34、尽信书，不如无书
【解释】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【原文】《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
35、同流合污
【解释】流：流俗;污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【原文】“同乎流俗，合乎污世。”
36、言近旨远
【解释】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【原文】“言近而指远者，善言也。“
37、茅塞顿开
【解释】茅塞：喻人思路闭塞或不懂事;顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【原文】“山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。”
出自《孟子.公孙丑上》
38、返求诸己
【解释】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【原文】“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
39、解民倒悬
【解释】解：解救;倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。
【原文】《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
40、具体而微
【解释】具体：各部分已大体具备;微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【原文】“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
41、事半功倍
【解释】指做事得法，因而费力小，收效大。
【原文】“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
42、心悦诚服
【解释】悦：愉快，高兴;诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【原文】“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
43、与人为善
【解释】与：赞许，赞助;为：做;善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【原文】“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
44、出类拔萃
【解释】拔：超出;类：同类;萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【原文】“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
出自《孟子.公孙丑下》
45、得道多助，失道寡助
【解释】道：义;寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义，必陷于孤立。
【原文】“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”
46、此一时，彼一时
【解释】此：这;彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
【原文】“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
出自《孟子.万章上》
47、自怨自艾
【解释】怨：怨恨，悔恨;艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【原文】“太甲悔过，自怨自艾。”
出自《孟子.万章下》
48、先知先觉
【解释】知：认识;觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
【原文】“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
49、却之不恭
【解释】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【原文】“却之却之为不恭。”
50、知人论世
【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【原文】“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”
