袁宏道简介及经典名句名言 篇一
袁宏道,生于1947年,中国当代著名作家、诗人、散文家,被誉为“文化富矿的探索者”。他的作品融汇了诗歌、散文、小说等多种文学形式,以独特的写作风格和深刻的思想内涵而广受赞誉。
袁宏道出生于一个农村家庭,在贫困的环境中长大。他自幼酷爱文学,不断阅读各类图书,培养了深厚的文化底蕴和敏锐的思考能力。1970年代,他开始从事文学创作,并取得了一系列重要的成就。他的作品以真实、生动的描写和独特的艺术手法而脱颖而出,引起了广大读者的共鸣。
袁宏道的作品常常关注社会现实和人性的探索。他的作品《山村儿女》以农村生活为题材,真实地记录了农民的苦难和奋斗。他的作品《春蚕》、《黑色的秧苗》等则深入探讨了人性的复杂性和社会的现实问题。袁宏道的作品多以农民为主要创作对象,揭示了他们的生活状态和内心世界,以及他们与社会的矛盾和关系。
袁宏道的作品不仅具有深刻的思想内涵,还富有艺术性。他擅长运用象征、隐喻等修辞手法,以及抒情、叙事等写作方式,使作品更具表现力和感染力。他的作品语言简练、精炼,能够准确地表达他对人性、社会等问题的思考和感悟。
除了作品本身,袁宏道的经典名句和名言也给人留下了深刻的印象。他的名句“乡愁在呼唤”、“心有千千结,无人解,无人理”等,以简洁、深刻的文字表达了人们对家乡、对内心世界的思念和无奈。他的名言“文学是感情的发声器”、“文学是对生活的召唤”等,则表达了他对文学创作的理解和追求。
袁宏道的作品和名言不仅给人以思考,也给人以启迪。他通过文学创作,表达了对社会现实和人性问题的关注,引发了人们对社会问题的思考和反思。他的作品也给人以希望和力量,鼓励人们面对困难和挑战,追求真理和美好。
袁宏道是中国当代文学的一颗璀璨明珠,他的作品和思想深深影响了一代人。他的文学创作不仅具有独特的艺术价值,也具有深刻的社会意义。他的经典名句和名言更是给人以启迪和思考。袁宏道通过自己的文学创作,为社会发声,为人们的内心世界注入了力量和温暖。
袁宏道简介及经典名句名言 篇二
袁宏道,中国当代著名作家、诗人、散文家,他的作品以深入探讨社会现实和人性问题而著称。袁宏道的经典名句和名言不仅具有独特的艺术性,也富有深刻的思想内涵,给人留下了深刻的印象。
袁宏道的名句和名言常常以简洁、深刻的文字表达了他对人性、社会等问题的思考和感悟。他的名句“乡愁在呼唤”、“心有千千结,无人解,无人理”等,以简短的文字描绘了人们对家乡、对内心世界的思念之情和无奈之感。这些名句以朴实的语言表达了人们对现实的思考和对未来的期许。
袁宏道的名言也给人以启迪和思考。他曾说过:“文学是感情的发声器”,表达了他对文学创作的理解和追求。他认为文学是表达人们内心感情和思想的工具,通过文学创作可以将人们的情感和思考传达给他人,引起共鸣和思考。他的另一句名言“文学是对生活的召唤”,则强调了文学对生活的关注和批判。他认为文学应该关注社会现实和人性问题,通过对生活的观察和思考,揭示社会的矛盾和问题,推动社会的进步和变革。
袁宏道的名句和名言不仅具有思想性,也具有艺术性。他的名句常常以简练、精炼的语言表达了复杂的思想和情感。他擅长运用象征、隐喻等修辞手法,以及抒情、叙事等写作方式,使作品更具表现力和感染力。他的名言则以简单明了的语言传递了他对文学和生活的理解和追求。
袁宏道的经典名句和名言给人以思考和启迪。他通过简洁、深刻的文字表达了对社会现实和人性问题的思考和感悟,引发了人们对社会问题的思考和反思。他的名言也鼓励人们通过文学创作,表达自己的情感和思想,关注社会现实,推动社会的进步和变革。
袁宏道的名句和名言是他文学创作的结晶,也是他对社会和人性问题的思考和关注。这些名句和名言不仅给人以启迪和思考,也给人以希望和力量。袁宏道通过自己的文学创作,为社会发声,为人们的内心世界注入了力量和温暖。他的作品和名言将继续影响和激励人们,引领人们思考和追求真理和美好。
袁宏道简介及经典名句名言 篇三
袁宏道简介及经典名句名言
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年代:明朝
袁宏道简介:
袁宏道(1568年─1610年),字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北省公安县)人。万历二十年进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中等职、国子博士等职,世以为是三兄弟中成就最高者。少敏慧,善诗文,年十六为诸生,结社城南,自为社长。
他是明代文学反对复古运动主将,他既反对前后七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。他说过:”世道既变,文亦因之。今之不必摹古者,亦势也。”他亦相信写文要真,认为“古有古之时,今有今之时”(今人称为文学进代论),即“我面不能同君面,而况古人之面貌乎?”
袁宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,由于三袁是荆州公安县人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。合称“公安三袁”。
明朝袁宏道经典名句名言
1、情至之语,自能感人——袁宏道《叙小修诗》
2、寂寞之时,既想热闹;喧嚣之场,亦思闲静。人情大抵皆然。如猴子在树下,则思量树头果;及在树头,则又思量树下饭。往往复复,略无停刻,良亦苦矣。——袁宏道《袁宏道集笺校》
3、凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,盼错如织——袁宏道《虎丘记》
4、人情必有所寄,然后能乐。——袁宏道
5、夫趣得之自然者深,得之学问者浅。——袁宏道
6、西陵桥,水长生。松叶细如针,不肯结罗带。莺如衫,燕如钗,油壁车,斫为柴。青骢马,自西来。昨日树头花,今朝陌上土。恨血与啼魂,一半逐风雨。——袁宏道《西陵桥》
7、趣,得之自然者深,得之学问者浅。——袁宏道
袁宏道的经典散文
虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜。
每至是日,倾城阖户,连臂而至。衣冠士女,下迨蔀屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。
布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。分曹部署,竟以歌喉相斗,雅俗既陈,妍媸自别。未几而摇手顿足者,得数十人而已;已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈;一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测,飞岩如削。千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客。但过午则日光射人,不堪久坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。而北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望,堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉!
吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登,迟月生公石上。歌者闻令来,皆避匿去。余
因谓进之曰:“甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月,不知尚识余言否耶?注释
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令,期间,六次游览虎丘。万历二十四年,解职离吴前,留连虎丘胜景,写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘,苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里,三日有虎来踞其上,故名。
②蔀(bù部)屋:草席盖顶的.屋子,指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
③瓦釜:用黏土烧制的锅,这里比喻粗俗的歌声。
[4]雷辊:车轮转声,这里指雷的轰鸣声
《虎丘记》译文
虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
剑泉深得无法测量,陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人,不能久坐。文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点。堂荒芜已经很久了,我和江进之商量修复它的办法,想在里面供奉韦应物、白居易等人,但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废,确实有它的运数啊!
在吴县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?