染雾罗大经名言 篇一
罗大经，中国古代哲学家、文化名人，他的言论深受人们的喜爱和推崇。他的名言不仅具有哲理深度，而且富有启发性。在这篇文章中，我们将探讨一些罗大经的名言，并探讨它们对我们的启示。
首先，罗大经曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话强调了学习和思考的重要性。学习只是获取知识的一种方式，而思考则是对知识的理解和运用。学习和思考是相辅相成的，缺一不可。如果我们只是机械地学习，没有思考的过程，那么所学的知识将无法真正扎根于我们的思维中。同样，如果我们只是停留在思考的层面，不进行实践和学习，那么我们的思考将是空洞的，没有任何实际意义。因此，我们需要在学习的过程中进行思考，将所学的知识与实际情况相结合，使之成为我们的思维方式和行动准则。
其次，罗大经还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话强调了对知识的喜爱和对所从事的事业的热爱。知识只有在实践中才能发挥其真正的价值，只有通过实践才能不断地完善和提高自己的知识水平。而对所从事的事业的热爱则能够激发我们的创造力和动力，使我们能够更好地投入其中，取得更好的成果。因此，我们应该把对知识的追求和对事业的热爱结合起来，通过实践来不断提升自己的能力和水平。
最后，罗大经还说过：“人之所以能，是相信能。”这句话强调了信念和自信对于成功的重要性。只有相信自己能够做到，才能真正实现目标和取得成功。如果我们缺乏自信，对自己的能力和潜力没有信心，那么我们很难克服困难和挑战，也很难取得好的成绩。因此，我们应该培养自己的自信心，相信自己能够胜任所从事的事业，并为之努力奋斗。
综上所述，罗大经的名言给予我们很多启示和思考。学习和思考的结合，对知识的喜爱和对事业的热爱，以及信念和自信的重要性，这些都是我们在成长和发展过程中需要注意的方面。只有将这些理念融入到自己的生活中，我们才能够更好地实现自己的目标，取得更好的成就。
罗大经名言 篇二
罗大经，中国古代哲学家、文化名人，他的名言深受人们的喜爱和推崇。他的名言不仅具有哲理深度，而且富有启发性。在这篇文章中，我们将探讨一些罗大经的名言，并探讨它们对我们的启示。
首先，罗大经曾经说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话强调了待人的原则和道德准则。我们应该尊重他人的权益和感受，在待人接物的过程中要遵循公平、公正、善良的原则。如果我们希望得到他人的尊重和关爱，就要先从自己做起，不对他人施加自己不愿意承受的行为或伤害。这种待人的原则是我们与他人和谐相处的基础，也是社会和谐发展的基石。
其次，罗大经还说过：“君子之交淡如水。”这句话强调了真正的友谊应该是淡然的、自然的。真正的友谊是建立在信任、理解和共同兴趣之上的，它不应该受到功利和私利的驱使。只有在真正的友谊中，我们才能够找到心灵的寄托和共同成长的机会。因此，我们应该珍惜和保护真正的友谊，不被表面的利益和功利所迷惑。
最后，罗大经还说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这句话强调了君子和小人在品行和心态上的差异。君子坦荡荡，心胸开阔，行为正直，不图小利。而小人则心胸狭窄，常常为了一点小利而抱怨和计较。我们应该向君子看齐，以宽广的心态和高尚的品行对待他人和事物，这样才能够真正做到心境的宽广和内心的坦荡。
综上所述，罗大经的名言给予了我们很多启示和思考。待人接物的原则和道德准则，真正的友谊的淡然自然，以及君子和小人的品行和心态的差异，这些都是我们在日常生活和社会交往中应该注意的方面。只有将这些理念贯彻到自己的言行中，我们才能够更好地实现自己的价值，成为一个有品德和修养的人。
罗大经名言 篇三
1、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
2、学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。——罗大经
3、乐不以忧而废，忧亦不以乐为忘——宋·罗大经《鹤林玉露·忧乐》
4、成人不自在，自在不成人。——罗大经
5、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。——罗大经
6、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。——杰罗姆·大卫·塞林格《麦田里的'守望者》
7、鹤发渔翁犹结网，世间何处有闲人。——罗大经
8、一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
9、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
10、你永远不能拥有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒来又沉醉。在你忧伤的时候，天空会给你安慰。可是忧伤太多，天空不够，蝴蝶也不够，花儿也不够。大多数美的东西都不够。于是，我们取我们所能取，好好地享用。——桑德拉·希斯内罗丝《芒果街上的小屋》
罗大经名言 篇四
1. 奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
2. 谓自古戚里侵权，便为衰世之象，外家干政，即是亡国之本。
3. 上可与为善，若常得贤者辅导，天下有望矣。
4. 保兹天子，进无浮实之名;正是国人，退有顾言之行。
5. 宁断吾首以降，死先后不过数日耳。
6. 群凶不听，以刃胁之，黾勉而从。
7. 天子无失德，天下无他衅，将以何为?
8. 若自一命以上至于公卿，皆是咬得菜根之人，则当必知其职分之所在矣，百姓何愁无饭吃。
9. 百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
10. 小心翼翼，细也。务时敏，紧也。有容乃大，洪也。
11. 此非论脉，乃是论学。
12. 夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。
13. 其爱日如是是矣，犹以为未也，必时习焉，无一时不习也。
14. 日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷亻免焉。
15. 古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。
16. 言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣。
17. 夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰。
18. 今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。
19. 试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。
20. 符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。
罗大经名言 篇五
1、不使庆元为庆历，也由人事也由天。
2、齐田楚项纷纷起，输与先生第一机。
3、松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。
4、故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。
5、入如夜漆暗，出乃日珠光。隔世疑恍惚，异境难揣量。
6、保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。
7、夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。
8、故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。
9、知贤非难，用贤为难。
10、不加罪，可谓至德也已。
11、如今是大承气证，渠却下四君子汤，虽不为害，恐无益于病尔。
12、群凶不听，以刃胁之，黾勉而从。
13、三代之时，无常平之名，而有常平之政，特废于衰周耳，真非耿、李所能为也。
14、光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。
15、符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。
16、唾骂兀术，视死如归，岂知其自为布衣时，所立已卓然矣。
17、大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。
18、鹤发渔翁犹结网，世间何处有闲人。
19、湓浦猿啼杜字悲，琵琶弹泪送人归。谁言苏白名相似，试看风骚赤壁矶。
20、处事当以简易，何则？简以制繁，易以制难，便不费力。
21、一顾倾城，再顾倾国，色也。大者倾城，下者倾乡，富也。
22、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
23、书生触处便饶舌，以一贯万如斲轮。
24、朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非儒学。
25、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。
26、九重天子爱民深，令尹宜怀侧隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为臣民斟。
27、大智大勇，必能忍小耻小忿。
28、本富为上，末富次之，奸富为下。
