染雾陆犯焉识的经典名句 篇一
陆犯焉识，这句经典的名句出自《庄子·外物》一章中。它的意思是说，如果没有在内心觉醒，就无法认识到外部的事物。这句话深刻地揭示了认识论的一个重要观点，即人的认识是主观和客观的统一。
人的认识过程首先是主观的，它是在人的思维活动中进行的。人通过感知、思维、想象等活动，对外部世界进行认识和理解。然而，人的认识又不仅仅是主观的，它还要以外部事物的存在和发展为前提。外部事物是人认识的对象，是人认识的依据和基础。没有外部事物的存在，人的认识就无从谈起。因此，人的认识是主观和客观的统一。
然而，仅仅有外部事物的存在还不足以构成人的认识，还需要人的主观活动的参与。人的主观活动是认识的主导力量，是推动认识发展的动力。正如陆犯焉识所言，如果没有在内心觉醒，就无法认识到外部的事物。这就是说，人的认识需要在自身的思维活动中觉醒，需要在自身的主观努力中获得进一步的认识。
陆犯焉识的经典名句提醒我们，要想获得更深入的认识和理解，就需要在主观上进行思考和思考。只有通过不断地思考，才能对外部事物进行更准确的认识。同时，陆犯焉识也告诉我们，主观和客观是辩证统一的。主观的思维活动是认识的源泉，客观的存在和发展是认识的依据。只有主观和客观的统一，才能构成真正的认识。
在现实生活中，我们常常会遇到一些困惑和难题，这时候我们就需要在内心觉醒，通过思考和思考来寻找答案。只有不断地觉醒和思考，才能更好地认识和理解事物，才能更好地解决问题。因此，我们应该时刻保持思维的活跃和觉醒，不断地进行自我反思和思考，以提高我们的认识水平和思维能力。
陆犯焉识的经典名句给我们提供了一个重要的思考角度，引导我们更好地认识和理解事物。只有在自身的思维活动中觉醒，才能认识到外部的事物。我们应该时刻保持思维的活跃和觉醒，通过思考和思考来寻找答案。只有不断地觉醒和思考，才能更好地认识和理解事物，才能更好地解决问题。陆犯焉识的经典名句给了我们一个重要的启示，帮助我们在认识的道路上前进。
陆犯焉识的经典名句 篇二
陆犯焉识，这句经典的名句出自《庄子·外物》一章中。它的意思是说，如果没有在内心觉醒，就无法认识到外部的事物。这句话深刻地揭示了认识论的一个重要观点，即人的认识需要在主观上进行思考和思考。
人的认识是一个复杂的过程，涉及到感知、思维、想象等多个方面。人通过感知来获取外部事物的信息，通过思维来对这些信息进行分析和理解，通过想象来进行创造和推理。这些活动都是在人的内心进行的，是人的主观活动。正如陆犯焉识所言，如果没有在内心觉醒，就无法认识到外部的事物。这就是说，人的认识需要在主观上进行思考和思考。
在人的认识过程中，主观的思维活动起着关键的作用。人通过思考和思考，对外部事物进行分析和理解。只有通过不断地思考，才能对外部事物进行更准确的认识。正如陆犯焉识所言，如果没有在内心觉醒，就无法认识到外部的事物。这就是说，人的认识需要在自身的思维活动中觉醒，需要在自身的主观努力中获得进一步的认识。
陆犯焉识的经典名句提醒我们，要想获得更深入的认识和理解，就需要在主观上进行思考和思考。只有通过不断地思考，才能对外部事物进行更准确的认识。同时，陆犯焉识也告诉我们，主观和客观是辩证统一的。主观的思维活动是认识的源泉，客观的存在和发展是认识的依据。只有主观和客观的统一，才能构成真正的认识。
在实际生活中，我们常常会遇到一些困惑和难题，这时候我们就需要在内心觉醒，通过思考和思考来寻找答案。只有不断地觉醒和思考，才能更好地认识和理解事物，才能更好地解决问题。因此，我们应该时刻保持思维的活跃和觉醒，不断地进行自我反思和思考，以提高我们的认识水平和思维能力。
陆犯焉识的经典名句给我们提供了一个重要的思考角度，引导我们更好地认识和理解事物。只有在自身的思维活动中觉醒，才能认识到外部的事物。我们应该时刻保持思维的活跃和觉醒，通过思考和思考来寻找答案。只有不断地觉醒和思考，才能更好地认识和理解事物，才能更好地解决问题。陆犯焉识的经典名句给了我们一个重要的启示，帮助我们在认识的道路上前进。
陆犯焉识的经典名句 篇三
1、人这种杂食动物挤在一块比任何动物的气味都坏。----严歌苓
2、那是一双又一双期盼干了的眼睛----严歌苓
3、婉喻颠三倒四的走样的记忆一方面由于她的记忆是主观的，因为她一厢情愿地去那样记忆事物，另一方面，因为就在她给我祖父写那封信的时候，她的失忆症已经开始。我不愿意叫它“老年痴呆症”，我觉得她的病和老年没有必然关系，似乎她宁可篡改记忆，最终把记忆变成了童话。谁也不能说满
脑袋童话的人是老年痴呆。----严歌苓
4、终究要失去的东西，不如主动失去。能够主动地丢失便是施者。怎么办呢？不这样施舍，弱者怎样表达对于压迫他们的强者的宽容大度呢？----严歌苓
5、“老陆，我是想过几次的。”徐大亨是指“死”。“有时候真不好熬。就要熬不过去了，一气之下就想自杀了拉倒了。不过又一想，再熬熬看，反正总可以晚一点杀自己的。有自杀垫底，什么都好熬了。不信你试试看，跟你自己说，反正总可以迟一点杀自己的嘛，一下子就海阔天宽了！”----严歌苓
6、一边是祁连山的千年冰峰，另一边是昆仑山的恒古雪冠，隔着大草漠，两山遥遥相拜，白头偕老。----严歌苓
7、至多还有一个礼拜，他就会见到婉喻了。他要告诉她，老浪子是冒着杀头的危险回来的。他是被你婉喻多年前的眼神勾引回来的。他太愚钝，那些眼神的骚情他用了这么多年才领略。他再不回来就太晚了，太老了。
老得爱不动了。----严歌苓
8、这就是念痕。她的活力就在呛着你的时候体现出来。她用反问来应答，用抗议来同意，温顺中含有冲撞。念痕是一杆枪，按你的瞄准向前发射，同时会给你重重的一下后坐力。----严歌苓
9、不懂得而同情比什么都可怕。----严歌苓
10、在此地谁有块心病，有块暗伤，一定会有人来揭穿它，你的痛不欲生可以舒缓大家的痛不欲生，一份不幸给大家拿去，医治集体的不幸。
怎么不多我呢？一块料子本来够一个人做件旗袍了，多出一个人只好做两件马甲。----严歌苓
11、机会、勇气、动机合而为一的时刻不多，它们的合一只能有赖于人的不成熟。----严歌苓
12、一个钱堆出来的女人，一个蜜泡出来的女人，走到哪里都要创造喜剧高潮和欢乐结局。----严歌苓
13、妻子悄悄问：“他回来了吗？”丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。“回来了。”丈夫悄悄地回答她。“还来得及吗？”妻子又问。“来得及的。他已经在路上了。”“哦。路很远的。”婉喻最后这句话是袒护她的焉识：就是焉识来不及赶到也不是他的错，是路太远。----严歌苓
14、当旧上海的浮华渐渐隐去，那些衣香鬓影随风散落，落在陆焉识破逼的羊毛大衣裳，落在他苍老的、弹钢琴的手指上，落在他带回上海的厚厚书信上……时光已逝，风韵不再，但岁月留在人身上的风度，将永远缅怀着那个年代。----严歌苓
15、肮脏的念头、肮脏的语言不干扰他，就是因为他对它们可以聋，也可以瞎。
创作背景
《陆犯焉识》的创作来源于严歌苓的祖父严恩春和另外一位劳改过的老者两个人的故事。根据严歌苓的自述：“陆焉识的前半生就是我爷爷的影子。我从小就对爷爷很着迷，他是我们家的骄傲。那么年轻出国留学，16岁上大学，会多种语言，博闻强记，25岁读完博士，40岁自杀。这个人对我来讲太精英了。这样的精英好像是活不下来的。但后来我发现他可能跟我一样有狂躁症、忧郁症，因为燃烧得特别快，不能睡觉，创造力极高，很多时候都在写作、都在工作、都在思考，然后高到浪峰的时候哗一下就跌下来了。因为到浪峰的时候基本是一个蜡烛有很多捻子在燃烧，很多夜睡不着觉。睡不着觉，脑子里就发生化学转换，产生很黑暗的东西，感觉就完了，开始厌世……”
严歌苓未曾与祖父谋面，却又因亲戚言谈的描述，和他产生了密切的联系。严歌苓的姑姑说她的悟性高，读书用功，敏感、孤高，这些都像极了祖父。祖父英俊的老照片，留下的书、瓷器、玉器等物件，让他在严歌苓心中变成了一个神秘的符号。后来，她又结识了一个在青海劳改了几十年的长辈，也是知识分子，解放前曾任一所著名中学的校长，他请她读他写了多年的笔记，这里记录了他几十年的人生遭际和精神追求。严歌苓发现这位长辈与自己的祖父在很多方面是很相似的，如果祖父活着，后来可能就会成为这位长辈的样子。对家族史的探寻和剖析，也是对自我的探寻和剖析，严歌苓逐渐有了想以祖父为原型，书写那个时代知识分子命运的念头。
严歌苓为此书的写作进行了10多年的准备，多次往返美国、上海、青海。严歌苓在美国寻访了祖父曾经就读的'学校，从美国国会图书馆找出了祖父在美国读书时的硕士论文、博士论文，还看了当代人的传记。她认认真真地拜读了祖父的博士、硕士论文后，知道他当时是那样忧国忧民，那样认真地在为国家画一幅蓝图。她去青海看那里的植物和动物如何在大荒草漠上繁衍生息，看它们在那种没有伪装的大自然下的优胜劣汰等等。在进行了充分的准备后，她在很短的时间内完成了这部作品。
作品写完以后，严歌苓动手删去了10万字，之后又加进了祖父在美国时期的描写一万字：“西方写作讲究文字中的信息量，我还看重文字背后的意义是否足够。在创作过程中，我不断把祖父这个角色和我对自己的了解联系起来，因为每个人的生命都是被更遥远的血缘暗中控制的。在对祖父的逐步解密中，我也更加了解到自己。文学本来就是解密人性、了解自身的一种艺术形式。”
关于小说名字的确定，曾根据主人公的特性叫《浪子》，但被出版社否定了。后又改叫《无期》，据严歌苓称：“当我写到尾声的时候，觉得整部作品处于一种抽象状态，书中很多人物的生活就那么悬吊在那儿，比如流放青海的犯人，比如负责押送他们的工作人员。特别是后者，他们在当地落户、结婚、生孩子，犯人陆陆续续地死了、释放了，他们还在当地，这对他们就是个遥遥无期的概念。《无期》其实是我最想用的书名，但出版社的责任编辑还是觉得它太沉重太黑暗了。”等到书将要出版之前，严歌苓将小说名称改成了《陆犯焉识》。定为《陆犯焉识》是因为20世纪五六十年代到七八十年代，在称呼犯人时常在他的姓和名字之间加一个“犯”字，叫做“×犯××”，这种特殊用法，带上了那个特殊历史语境的烙印，为小说平添了几分历史的沧桑感和神秘感。
