《道德经》的经典名句【通用3篇】

时间:2019-02-03 06:34:21
染雾
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《道德经》的经典名句 篇一

《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典之作,被誉为中国古代文化的瑰宝之一。其中的经典名句深受人们喜爱和引用,不仅在中国乃至世界范围内产生了深远的影响。本文将从三个方面来探讨《道德经》中的经典名句。

首先,我们来看《道德经》中的名句“道可道,非恒道”。“道”是《道德经》的核心概念,可以理解为宇宙的本源、万物的根基。这句名言表达了“道”是无法被言语所描述和理解的,它超越了我们的认知能力。这句话提醒我们要谦逊和虚心,不要妄图用有限的知识和语言去捕捉无限的道。

其次,我们来看《道德经》中的名句“为学日益,为道日损”。这句名言强调了学习和修道的区别。学习是通过积累知识和技能来提高自己,而修道则是通过去除杂念和欲望,回归内心的宁静和平和,达到心灵的升华。这句话提醒我们要注重修身养性,追求心灵的自由和平静。

最后,我们来看《道德经》中的名句“知足不辱,知止不殆”。这句名言强调了知足和知止的重要性。知足是指满足于现有的条件和生活,不贪婪和贪心。知止是指懂得适可而止,不过分追求和执着。这句话提醒我们要懂得满足和知足,不要盲目追求物质的欲望和虚荣的虚幻。

在总结上述名句时,我们可以看到《道德经》中的经典名句所蕴含的深刻哲理和智慧。这些名句都是老子针对人生、道德和修行等方面的思考和体悟,通过简洁而深刻的语言表达出来。这些名句不仅对我们个人的成长和发展有着重要的指导作用,也对社会的和谐与稳定有着深远的影响。

《道德经》的经典名句 篇二

《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典之作,被誉为中国古代文化的瑰宝之一。其中的经典名句深受人们喜爱和引用,不仅在中国乃至世界范围内产生了深远的影响。本文将从三个方面来探讨《道德经》中的经典名句。

首先,我们来看《道德经》中的名句“道可道,非恒道”。这句名言表达了“道”是无法被言语所描述和理解的,它超越了我们的认知能力。这句话提醒我们要谦逊和虚心,不要妄图用有限的知识和语言去捕捉无限的道。在当今社会,人们常常被物质欲望和功利心驱使,往往迷失了自己的方向。这句名言告诉我们要保持谦逊和虚心,不断探索和追求更高的境界。

其次,我们来看《道德经》中的名句“为学日益,为道日损”。这句名言强调了学习和修道的区别。学习是通过积累知识和技能来提高自己,而修道则是通过去除杂念和欲望,回归内心的宁静和平和,达到心灵的升华。在现代社会,人们往往追求功利和实用,忽视了心灵的修养和升华。这句名言提醒我们要注重修身养性,追求心灵的自由和平静。

最后,我们来看《道德经》中的名句“知足不辱,知止不殆”。这句名言强调了知足和知止的重要性。知足是指满足于现有的条件和生活,不贪婪和贪心。知止是指懂得适可而止,不过分追求和执着。在当今社会,人们往往被物质欲望所驱使,追求无尽的欲望和虚荣的虚幻。这句名言告诉我们要懂得满足和知足,不要盲目追求物质的欲望和虚荣的虚幻。

通过对《道德经》中的经典名句的探讨,我们可以看到这些名句所蕴含的深刻哲理和智慧。这些名句不仅对我们个人的成长和发展有着重要的指导作用,也对社会的和谐与稳定有着深远的影响。在当今社会的快节奏和功利主义的环境下,我们更应该借鉴《道德经》中的智慧,保持谦逊和虚心,注重修身养性,懂得满足和知足,以达到心灵的自由和平静。

《道德经》的经典名句 篇三

《道德经》的经典名句大全(精选170句)

  你知道《道德经》的经典名句有哪些吗?下面是小编收集的《道德经》的经典名句大全(精选170句),欢迎阅读。

  1、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》

  2、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

  3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

  4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

  5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

  6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

  7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

  8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

  9、知者不言,言者不知。——老子《老子》

  10、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

  11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

  12、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

  13、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》

  14、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

  15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

  16、 道可道,非常道;名可名,非常名。 ——老子《道德经》

  17、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

  18、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》

  19、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》

  20、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》

  21、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

  22、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

  23、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

  24、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然《道德经》

  25、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》

  26、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

  27、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

  28、道常无为而无不为。——老子《道德经》

  29、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》

  30、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

  31、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

  32、多言数穷,不如守中——老子《道德经》

  33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

  34、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》

  35、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》

  36、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

  37、夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》

  38、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

  39、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

  40、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》

  41、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》

  42、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》

  43、千里之行,始于足下——老子《道德经》

  44、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

  45、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》

  46、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》

  47、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》

  48、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》

  49、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》

  50、知人者智,自知者明。《道德经》

  51、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

  52、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

  53、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》

  54、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。——老子《道德经》

  55、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》

  56、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》

  57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》

  58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》

  59、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》

  60、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

  61、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《道德经》"

  62、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》

  63、大道至简——老子《道德经》

  64、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的`人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

  65、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》

  66、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》

  67、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴——老子《道德经》

  68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

  69、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》

  70、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

  71、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

  72、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

  73、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》

  74、知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》

  75、故常无欲,以观其妙。——老子《道德经》

  76、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》

  77、胜人者力,自胜者强。——老子《道德经》

  78、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。《道德经》

  79、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。——老子《道德经》

  80、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——老子《道德经》

  81、无为无不为《道德经》

  82、自见者不明,自是者不彰。——老子《老子》

  83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

  84、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。——老子《道德经》

  85、天欲其亡,必令其狂。——老子《道德经》

  86、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。——老子《道德经》

  87、故有之以为利,无之以为用。——老子《道德经》

  88、出生入死。——老子《道德经》

  89、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。——老子《道德经》

  90、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》

  91、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》

  92、“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”——老子《道德经》

  93、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。——老子《道德经》

  94、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。————老子《道德经》

  95、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。(译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》

  96、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——老子《道德经》

  97、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。——老子《道德经》

  98、圣人处无为之事。——老子《道德经》

  99、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》

  100、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。——老子《道德经》

  101、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。——老子《道德经》

  102、上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。参考译文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

  103、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。——老子《道德经》

  104、生命,除了生命本身之外,一无所有。——老子《道德经》

  105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

  106、澹兮其若海,飂兮若无止。——老子《道德经》

  107、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。——老子《道德经》

  108、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生——老子《道德经》

  109、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德经》

  110、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德经》

  111、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。《道德经》

  112、虚极静笃——老子《道德经》

  113、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。——老子《道德经》

  114、曲则全多则惑——老子《道德经》

  115、大曰逝,逝曰远,远曰返。——老子《道德经》

  116、上士闻道,勤而行之。——老子《道德经》

  117、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?——老子《道德经》

  118、授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》

  119、自知而不自见,自爱而不自贵。——老子《道德经》

  120、致虚极,守静笃。——老子《道德经》

  121、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟)——老子《道德经》

  122、不尚贤,使民不争。——老子《道德经》

  123、道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门——老子《道德经》

  124、天地不仁,以万物为刍狗。——老子《道德经》

  125、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。——老子《道德经》

  126、"企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"

  127、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。《道德经》

  128、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无《道德经》

  129、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。——老子《道德经》

  130、能受国之诟,是为社稷主。——老子《道德经》

  131、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚,弱之胜强。天下莫不知,莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余最佳。)——老子《道德经》

  132、圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

  133、道隐无名上德若谷,上善若水大象无形,大器晚成大成若缺,大知若愚——老子《道德经》

  134、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水——老子《道德经》

  135、为无为,事无事,味无味。——老子《道德经》

  136、"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》"

  137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》

  138、圣人后其身而身先,外其身而身存。——老子《道德经》

  139、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。——老子《道德经》

  140、夫唯不争,故无尤。 ——老子《道德经》

  141、 载营魄抱一,能无离乎?——老子《道德经》

  142、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。《道德经》

  143、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。——老子《道德经》

  144、第八十一章善者不辩?信言不美,美言不信。译文:真实可信的言语不华美,华美的言语不可信。善者不辩,辩者不善。译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩,巧言善辩的人不善良。知者不博,博者不知。译文:有真知灼见的人不求知识广博,有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。译文:圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更富有,他尽量给予别人,自己反而更丰富。天之道利而不害,圣人之道为而不争。译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害,圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

  145、抗兵相加,哀者胜矣。——老子《道德经》

  146、用兵有言:”吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。——老子《道德经》

  147、知人者智,胜人者有力,自胜者强。——老子《道德经》

  148、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

  149、视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。(纪:原为线,有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?且有清微之境?亦联想到混元圣纪)夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈满才能永远有可盈之机,做人如此才能经得住风雨)——老子《道德经》

  150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》

  151、信言不美,美言不信。——老子《道德经》

  152、专气致柔,能如婴儿乎?——老子《道德经》

  153、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。——老子《道德经》

  154、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。(故为人处谦为下而能以下为上,统万人之心。)——老子《道德经》

  155、静为躁君——老子《道德经》

  156、千里之行,始于足下。——老子《道德经》

  157、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。——老子《道德经》

  158、重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。——老子《道德经》

  159、美言可以市尊,美行可以加人。——老子《道德经》

  160、埏植以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。——老子《道德经》

  161、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。——老子《道德经》

  162、正言若反——老子《道德经》

  163、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”——老子《道德经》

  164、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

  165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》

  166、

大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。——老子《道德经》

  167、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》

  168、众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子《道德经》

  169、爱民治国,能无为乎?——老子《道德经》

  170、宠辱若惊,贵大患若身。——老子《道德经》

《道德经》的经典名句【通用3篇】

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