染雾《道德经》的经典名句 篇一
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典之作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。其中的经典名句深受人们喜爱和引用，不仅在中国乃至世界范围内产生了深远的影响。本文将从三个方面来探讨《道德经》中的经典名句。
首先，我们来看《道德经》中的名句“道可道，非恒道”。“道”是《道德经》的核心概念，可以理解为宇宙的本源、万物的根基。这句名言表达了“道”是无法被言语所描述和理解的，它超越了我们的认知能力。这句话提醒我们要谦逊和虚心，不要妄图用有限的知识和语言去捕捉无限的道。
其次，我们来看《道德经》中的名句“为学日益，为道日损”。这句名言强调了学习和修道的区别。学习是通过积累知识和技能来提高自己，而修道则是通过去除杂念和欲望，回归内心的宁静和平和，达到心灵的升华。这句话提醒我们要注重修身养性，追求心灵的自由和平静。
最后，我们来看《道德经》中的名句“知足不辱，知止不殆”。这句名言强调了知足和知止的重要性。知足是指满足于现有的条件和生活，不贪婪和贪心。知止是指懂得适可而止，不过分追求和执着。这句话提醒我们要懂得满足和知足，不要盲目追求物质的欲望和虚荣的虚幻。
在总结上述名句时，我们可以看到《道德经》中的经典名句所蕴含的深刻哲理和智慧。这些名句都是老子针对人生、道德和修行等方面的思考和体悟，通过简洁而深刻的语言表达出来。这些名句不仅对我们个人的成长和发展有着重要的指导作用，也对社会的和谐与稳定有着深远的影响。
《道德经》的经典名句 篇二
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典之作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。其中的经典名句深受人们喜爱和引用，不仅在中国乃至世界范围内产生了深远的影响。本文将从三个方面来探讨《道德经》中的经典名句。
首先，我们来看《道德经》中的名句“道可道，非恒道”。这句名言表达了“道”是无法被言语所描述和理解的，它超越了我们的认知能力。这句话提醒我们要谦逊和虚心，不要妄图用有限的知识和语言去捕捉无限的道。在当今社会，人们常常被物质欲望和功利心驱使，往往迷失了自己的方向。这句名言告诉我们要保持谦逊和虚心，不断探索和追求更高的境界。
其次，我们来看《道德经》中的名句“为学日益，为道日损”。这句名言强调了学习和修道的区别。学习是通过积累知识和技能来提高自己，而修道则是通过去除杂念和欲望，回归内心的宁静和平和，达到心灵的升华。在现代社会，人们往往追求功利和实用，忽视了心灵的修养和升华。这句名言提醒我们要注重修身养性，追求心灵的自由和平静。
最后，我们来看《道德经》中的名句“知足不辱，知止不殆”。这句名言强调了知足和知止的重要性。知足是指满足于现有的条件和生活，不贪婪和贪心。知止是指懂得适可而止，不过分追求和执着。在当今社会，人们往往被物质欲望所驱使，追求无尽的欲望和虚荣的虚幻。这句名言告诉我们要懂得满足和知足，不要盲目追求物质的欲望和虚荣的虚幻。
通过对《道德经》中的经典名句的探讨，我们可以看到这些名句所蕴含的深刻哲理和智慧。这些名句不仅对我们个人的成长和发展有着重要的指导作用，也对社会的和谐与稳定有着深远的影响。在当今社会的快节奏和功利主义的环境下，我们更应该借鉴《道德经》中的智慧，保持谦逊和虚心，注重修身养性，懂得满足和知足，以达到心灵的自由和平静。
《道德经》的经典名句 篇三
《道德经》的经典名句大全（精选170句）
你知道《道德经》的经典名句有哪些吗？下面是小编收集的《道德经》的经典名句大全（精选170句），欢迎阅读。
1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
9、知者不言，言者不知。——老子《老子》
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》
17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"
27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
28、道常无为而无不为。——老子《道德经》
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
43、千里之行，始于足下——老子《道德经》
44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
50、知人者智，自知者明。《道德经》
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》
55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》
59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
61、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》"
62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
63、大道至简——老子《道德经》
64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的`人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》
68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》
78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》
79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》
80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
81、无为无不为《道德经》
82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》
85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》
86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》
87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
88、出生入死。——老子《道德经》
89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——老子《道德经》
90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德经》
93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》
94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》
95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》
96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》
97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》
98、圣人处无为之事。——老子《道德经》
99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》
101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》
102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》
103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》
105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》
106、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》
107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》
108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》
109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》
112、虚极静笃——老子《道德经》
113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》
114、曲则全多则惑——老子《道德经》
115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》
116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》
117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》
118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》
119、自知而不自见，自爱而不自贵。——老子《道德经》
120、致虚极，守静笃。——老子《道德经》
121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》
122、不尚贤，使民不争。——老子《道德经》
123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》
124、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》
125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》
126、"企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》"
127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》
128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》
129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》
130、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》
131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》
132、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》
134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》
135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》
136、"无为则无心，无心则无欲，无欲则无求——老子《道德经》"
137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》
138、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》
139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》
140、夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》
141、 载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》
142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》
143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》
144、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》
145、抗兵相加，哀者胜矣。——老子《道德经》
146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》
147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》
148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》
149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》
150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》
151、信言不美，美言不信。——老子《道德经》
152、专气致柔，能如婴儿乎？——老子《道德经》
153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》
154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》
155、静为躁君——老子《道德经》
156、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——老子《道德经》
158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。——老子《道德经》
159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》
160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》
162、正言若反——老子《道德经》
163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》
164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》
165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》
166、
167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》
168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子《道德经》
169、爱民治国，能无为乎？——老子《道德经》
170、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》
