庄子名句(最新3篇)

时间:2015-05-01 06:41:11
染雾
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庄子名句 篇一:返璞归真,守住本心

庄子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。”这句话是庄子《道德经》中的经典名句,也是庄子思想的核心所在。它告诉我们,存在于世间的事物都有其本质和实质,而这些本质和实质是无法用言语和名字来完全描绘和定义的。只有超越了言语和名字的束缚,才能真正领悟到事物的本质和真相。

返璞归真,守住本心,是庄子名句中所表达的一种哲学思想。返璞归真,即回归到最初的本真状态,去除一切外在的干扰和扭曲,寻找并保持内心最真实的状态。在这个浮躁的时代,人们常常被各种外界因素所左右,追求名利和虚荣,而忽略了内心真正的渴望和需求。然而,只有回归到本真的自我,才能找到内心的平静和满足。

守住本心,意味着坚守自己的信念和初衷,不被外界的诱惑和影响所动摇。人们往往会在现实生活中迷失自己,为了迎合他人的期待和社会的评价而改变自己,最终失去了自我。然而,庄子告诉我们,只有守住自己的本心,坚持自己的真实和独特,才能找到真正的自由和快乐。

返璞归真,守住本心,是一种对人生的思考和追求。在纷繁复杂的世界中,我们常常被各种欲望和诱惑所迷惑,迷失了自己的方向。然而,如果我们能够返璞归真,回归到最初的本真状态,守住自己的本心,就能够找到内心真正的平静和满足,实现真正的自由和快乐。

庄子名句 篇二:顺应自然,享受生活的美好

庄子曰:“天地之大,大也无外;天地之小,小也无内。故能以知其所以然。”这句话是庄子《逍遥游》中的经典名句,也是庄子思想的核心所在。它告诉我们,天地之大无外,天地之小无内,意味着宇宙的大与小是无限的,没有边界和限制。只有顺应自然的规律,才能够真正领悟到宇宙的奥秘和生活的真谛。

顺应自然,是庄子名句中所表达的一种哲学思想。顺应自然,即与自然和谐相处,不去强求和改变自然的规律和秩序。在如今快节奏的现代社会,人们常常追逐功利和物质,追求更多的财富和成功,而忽略了自然和生命的本质。然而,只有顺应自然,才能够享受到生活的美好和自然的恩赐。

享受生活的美好,意味着珍惜当下,感受生命的奇迹和生活的乐趣。人们往往过于忙碌和焦虑,忽略了生活中的小而美的瞬间,错过了许多美好的事物和体验。然而,庄子告诉我们,只有顺应自然,放下执念和欲望,才能够真正感受到生活的美好和幸福。

顺应自然,享受生活的美好,是一种对人生的思考和追求。在快节奏和竞争激烈的社会中,我们常常被外界的压力和忧虑所困扰,忘记了生活的真谛和意义。然而,如果我们能够顺应自然,放下执念,享受生活的美好,就能够找到内心真正的平静和满足,实现真正的幸福和快乐。

庄子名句 篇三

关于庄子名句大全60句

  甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。下文是小编特意为各位读者收集的'庄子名句,感兴趣的一起来看看吧。

1、昔吾闻之大成之人曰:"自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

2、彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

3、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

4、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

5、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

6、其嗜欲深者,其天机浅。

7、寡不道以欢成有德者能之。

8、顺我者生,逆我者死。

9、忘其肝胆,遗其耳目。

10、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

11、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

12、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

13、大道不称,大辩不言。

14、其耆欲深者,其天机浅 。

15、同类相比,同声相应,固天理也。

16、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

17、其嗜欲深者,其天机浅。

18、昔吾闻之大成之人曰:"自伐者无功,功成者堕,名成者亏。"

19、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

20、人生天地之间,若白驹

过隙,忽然而已。

21、小惑易方,大惑易性。

22、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!

23、世人皆知有用之用,莫知无用之用。

24、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。

25、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

26、相与于无相与,相为于无相为。

27、吾身也有涯,而知无涯。

28、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

30、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

31、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

32、好面誉人者,亦好背而毁之。

33、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

34、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

35、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

37、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

38、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

39、至人无已,神人无功,圣人无名。

40、夫小惑易方,大惑易性。

41、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。

42、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

43、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

44、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。

45、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

46、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。

47、吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。

48、周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。

49、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。

50、泉涸,鱼相处于陆,相昫以湿,相濡以沫,不去相忘于江湖。

51、德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

52、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。

53、此虽免乎行,犹有所待者也。

54、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

55、大知闲闲,小知间间。狂言炎炎,小言詹詹。

56、盲人无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

57、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

58、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利觉得己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

59、故跖之徒问于跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知能否,知也;分均,仁也。五者不备而能成恶徒者,天下未之有也。

60、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。已而为知者,殆而已矣。

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