染雾朱熹名句 篇一
朱熹是我国宋代著名的文学家、哲学家和教育家，他的名句在中国文化中有着重要的地位。他的名句以哲理深刻、表达准确、意境优美而著称，对于后世的文人墨客产生了深远的影响。下面我将介绍几个朱熹的名句，以及它们对我的启发和理解。
首先，我要介绍的是朱熹的名句：“心有所念，事有所为，能忍则久，能忍则安。”这句话表达了一个重要的思想，即忍耐和坚持的力量。在现代社会中，我们常常面临各种困难和挑战，但只要我们有明确的目标和坚定的信念，就能够克服困难，取得成功。这句名句教导我们在面对困难时要保持冷静、坚持不懈，相信自己的力量，相信自己能够战胜困难，最终取得胜利。
其次，我要介绍的是朱熹的名句：“知足常乐，心安理得。”这句话告诉我们要懂得知足常乐，不要贪婪不满足。在现代社会中，人们往往追求物质享受和物质财富，但这种追求往往带来更多的痛苦和不满。只有心安理得，懂得知足常乐，我们才能真正获得内心的平静和满足。这句名句教导我们要珍惜眼前的幸福，不要贪婪追求无限的物质欲望，要懂得满足于现在的生活，享受生活中的点滴幸福。
最后，我要介绍的是朱熹的名句：“道不远人，人之为道也。”这句话表达了一个重要的观点，即道理并不是遥远而高深的东西，而是与人们的生活息息相关的。朱熹认为，人们只有在实践中理解道理，才能真正理解它的意义和价值。这句名句教导我们要注重实践，要把道理运用到实际生活中，才能真正理解道理的深刻和实用。无论是学习知识还是做事情，都要注重实践，只有实践才能帮助我们理解和掌握真正的道理。
以上是我对朱熹名句的一些理解和启发。朱熹的名句以其深刻的思想和准确的表达赢得了人们的赞赏和尊重，对于我们现代人来说，这些名句仍然具有重要的意义和价值。我们应该学习朱熹的思想，把它们运用到自己的生活中，帮助我们成长和进步。
朱熹名句 篇二
朱熹是中国宋代的一位伟大的文学家和哲学家，他的名句在中国文化中有着深远的影响。下面我将介绍几个朱熹的名句，以及它们对我的启发和理解。
首先，我要介绍的是朱熹的名句：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们学习和思考是紧密相连的。只有通过学习，我们才能获得知识和信息；只有通过思考，我们才能理解和运用这些知识。学习和思考相互促进，相互依赖。这句名句教导我们要注重学习和思考的结合，不仅要积极主动地学习，还要思考所学的知识，才能真正理解和掌握它们。
其次，我要介绍的是朱熹的名句：“海内存知己，天涯若比邻。”这句话表达了人际关系的重要性。在现代社会中，人们常常追求物质的享受和物质的财富，而忽视了人际关系的重要性。但实际上，一个人的成功和幸福往往与他的人际关系密切相关。这句名句教导我们要注重人际关系的建立和维护，要与他人保持良好的沟通和合作，才能获得更多的支持和帮助，实现自己的目标和理想。
最后，我要介绍的是朱熹的名句：“吾道一以贯之。”这句话表达了坚持不懈的意志和信念。在现代社会中，人们常常面临各种困难和挑战，但只有坚持不懈，才能取得成功。这句名句教导我们要坚持自己的信念和理想，不要轻易放弃，只有坚持不懈，才能克服困难，取得胜利。
以上是我对朱熹名句的一些理解和启发。朱熹的名句以其深刻的思想和准确的表达赢得了人们的赞赏和尊重，对于我们现代人来说，这些名句仍然具有重要的意义和价值。我们应该学习朱熹的思想，把它们运用到自己的生活中，帮助我们成长和进步。
朱熹名句 篇三
朱熹名句大全
朱熹是宋朝著名的思想家、教育家，在中国的教育史上继孔子后的又一人。他有许多关于如何学习，如何搞好学习的谆谆教诲。下面是小编精心整理的朱熹名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、心大则百物皆通，心小则百物皆病。——朱熹
2、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
3、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》
4、读书百遍，其义自见。——朱熹
5、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——朱熹《四书集注》
6、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——朱熹《近思录》
7、内无妄思，外无妄动。——朱熹《朱子语类》
8、自古圣贤，皆以心地为本。——朱熹《朱子全书》
9、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
10、言常苦于有余，行常苦于不足。——朱熹
11、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹
12、等闲识得东风面，万紫千红总是春。？？——朱熹《春日》
13、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
14、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——朱熹
15、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。——朱熹《范纯仁语》
16、存天理，灭人欲——朱熹
17、蹉跎莫谴韶光老。——朱熹《四时读书乐》
18、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
19、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹
20、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。——朱熹《近思录》
21、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹
22、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
23、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也——朱熹
24、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹
25、心统性情者也。——朱熹《近思录
26、"人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——朱熹《四书集注》"
27、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。——朱熹《朱子全书》
28、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。——朱熹
29、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹
30、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
31、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
32、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹
33、书册埋首何日了，不如抛却去寻春——朱熹
34、立志不坚，终不济事。——朱熹
35、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。——朱熹
36、圣人之所以为圣也，只是好学下问——朱熹
37、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。——朱熹
38、十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。——朱熹
39、世路无如人欲险，几人到此误平生——朱熹
40、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹
41、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶——朱熹
42、礼即理也。——朱熹
43、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累——朱熹
44、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
45、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。——朱熹《近思录》
46、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹
47、虚心顺理，学者当守此四字。——朱熹
48、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——朱熹
49、人光明磊落便是好人——朱熹
50、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成——朱熹
51、为学读书，须是耐烦。——朱熹
52、君君、臣臣、父父、子子——朱熹
53、圣人所说底话，光明正大——朱熹
54、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。——朱熹《论语集注》
55、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。——朱熹《朱文公集》
56、在心为志，发言为诗——朱熹
57、自修则人不得以非理相加。——朱熹
58、读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹
59、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
60、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹
61、人之进学在于思，思则能知是与非。——朱熹
62、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——朱熹《朱子家训》
63、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
64、百学须先立志。——朱熹
65、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。——朱熹
66、天下事，坏于懒于私——朱熹
67、守正直而佩仁义——朱熹
68、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信——朱熹
69、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹
70、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为——朱熹
71、人之操履无若诚实。——朱熹《宋名臣言行录》
72、志者诗之本也——朱熹
73、仁者，以天下为已责也——朱熹
74、不能感人，皆诚之不至。——朱熹
75、朋友，以义合者。——朱熹
76、不以小恶掩大善，不以众短弃一长——朱熹
77、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。——朱熹
78、心平则气自和。——朱熹
79、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹
80、师严道尊，教乃可施——朱熹
81、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。——朱熹
82、忧在内者本也，忧在外者开也——朱熹
83、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。——朱熹
84、我们的性格即我们的自身——朱熹
85、读而不晓就思，思而不晓就读。——朱熹
86、月盈则亏，日中则昃——朱熹
87、四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。论语的”仁者爱人“宣扬的是忠恕；周易的“天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；诗经教会人们感受和抒发；尚书教会人们开拓和创新礼记是人际关系的准绳；春秋是治理国家的法宝——朱熹《四书五经》
88、年份：南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经——朱熹《四书五经》
89、“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”——朱熹《论语集注》
90、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。——朱熹
91、问渠哪得清如许，为有源头活水来。？？——朱熹《观书有感》
92、志大量小无勋业可为——朱熹
93、俱收并蓄，待用无遗——朱熹
94、勿谓今日不学而有来日，勿谓今。年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆？——朱熹《劝学文》
95、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
96、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹
97、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹
98、真正的中庸是在追求”遁世不见知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。“虽愚必明，虽柔必强”。”至诚之道，可以前知”说的是做到至诚，那么就可以做到见微知著，可前知祸福。——朱熹《四书五经》
99、"大学着重阐述了提高个人修养、培养道德素养与治国平天下之间的重要关系。秦汉儒学偏重为政治民小学教人掌握文字知识，而大学教人如何为人大学诚意篇小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。修身在正其心——朱熹《四书五经》"
100、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。——朱熹《茶坂》
101、好而知其恶，恶而知其美修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？——朱熹《四书五经》
102、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹
103、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
扩展资料：
朱熹（尊称：朱子，又称：紫阳先生、朱文公，1130年9月15日-1200年4月23日），字元晦、仲晦，南宋徽州婺源县（今江西省上饶市婺源县）人，生于福建路南剑州尤溪县（今福建省三明市尤溪县），南宋理学家，程朱理学集大成者。
朱熹历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。他总结了宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，开创了紫阳学派。他还在建阳云谷“晦庵”草堂讲学，并校订了四书，成为后代科举应试科目。
人物生平
年少求学
明代画家郭诩绘《朱子像》宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。宋朝绍兴五年（1135年），五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。
绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
绍兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五夫的刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。
绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。
绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。
初入仕途
绍兴二十一年（1151年），朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。
绍兴二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受学于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学、倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱。
绍兴二十七年（1157年），朱熹任满罢归。
绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。
朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，诏求臣民意见。朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张，详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议，三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳。十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士。朱熹辞职不就，请祠归崇安。南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林择之、范念德的陪同下前往潭州（今长沙）访问湖湘学派代表张栻。《东归乱稿》成。
乾道四年（1168年），崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥，还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。
乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”。这是在学术史上具有划时代意义、影响十分深远的.重大事件，标志朱熹哲学思想的成熟。
寒泉著述
乾道五年（1169年）九月，朱熹母去世，朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。
乾道七年（1171年）五月，为了根本上解决百姓灾年生计问题，在五夫创建“社仓”。这种做法可以减轻贫民困难，缓和社会矛盾，也减轻朝廷的施政压力，后为许多地方所仿效。十一月，朱熹回尤溪，与知县、好友石子重讲论学问于县学。在石子重的陪同下，游览其父朱松任尤溪县尉时燕居之所“韦斋”旧址，手书“韦斋旧治”四字刻石揭榜。
乾道九年（1173年），作《重修尤溪庙学记》，亲书“明伦堂”制匾悬挂于尤溪县学宫正堂。从此天下学宫匾皆模此刻制悬挂。
宋朝淳熙二年（1175年）正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次《近思录》成，史称“寒泉之会”。五月，送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及刘清之皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。鹅湖之会并没有达到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。
重建书院
淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任。当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址。经朱熹的竭力倡导，到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院教规》。《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定，它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式，而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。
淳熙八年（1181年）二月，陆九渊来南康访朱熹，相与讲学白鹿洞书院。八月，时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事。为解救灾民，朱熹迅速采取了几项有力措施。朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲王淮所嫉，浙东任职仅九个月即离任回家。朱熹曾先后六次上状奏劾唐仲友不法，直指王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。迫于压力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在弹劾唐仲友的过程中，朱熹表现出崇高的操守和气节。
治学勤政
淳熙九年（1182年），朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。元朝迄至明清，《四书集注》遂长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，也作为人们思想行为的规范，成为封建科举的标准教科书。淳熙十年（1183年），朱熹在武夷山九曲溪畔大隐屏峰脚下创建武夷精舍，潜心著书立说，广收门徒，聚众讲学。淳熙十二年，朱熹到浙江，与陈亮展开义利王霸辩论，力陈浙学之非。
