染雾左传名句解释 篇一
《左传》是我国古代著名的历史文献之一，记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、文化等方面的重要事件。其中，有许多脍炙人口的名句，这些名句蕴含着深刻的思想和智慧，给后世留下了宝贵的财富。本篇将对《左传》中的名句进行解释和阐释，以期使读者更好地理解其中的内涵意义。
第一句名句：“以德报怨，何以报德？”
这句名句出自《左传·襄公十四年》。在这个故事中，晋国的蒯聩因被赵盾陷害而受到了冤屈和迫害，但他并没有怨恨赵盾，反而用德报怨，帮助赵盾清除内外奸佞，使得晋国国力大增。这句名句表达了以德报怨的思想，即当我们遇到怨恨和冤屈时，不应该以怨报怨，而是应该以德报怨，以善良和善行去化解冲突，寻求和平解决问题。
第二句名句：“人各有心，心术不同。”
这句名句出自《左传·庄公十二年》。在这个故事中，齐国的国君庄公兵败被俘，但庄公并没有放弃，而是利用自己的才智和机智，终于成功逃脱。这句名句表达了人各有心的思想，即每个人都有自己独特的心思和心术，不同的人在相同的情况下会有不同的处理方式和行动结果。我们应该认识到这一点，尊重他人的选择和决策，不要轻易判断他人的行为。
第三句名句：“诸侯事君，必以礼。”
这句名句出自《左传·襄公二十六年》。在这个故事中，晋国的国君襄公面对各诸侯国的纷争和争议，他通过以礼待人，以礼行事，维护了国家的稳定和统一。这句名句表达了诸侯事君必以礼的思想，即在处理国家事务和处理人际关系时，必须遵守礼仪规范，以礼待人，以礼行事，这样才能保持秩序和和谐。
第四句名句：“不务正业，何以立身？”
这句名句出自《左传·宣公二十三年》。在这个故事中，齐国的国君宣公沉迷于酒色之中，荒废政务，最终导致国家衰败。这句名句表达了不务正业的思想，即一个人如果不能专心致志地从事正当的工作和事业，就无法立足和发展自己。我们应该珍惜时间，专注于自己的工作和学习，才能取得真正的成就。
通过对《左传》中的名句进行解释和阐释，我们可以更好地理解其中的内涵意义。这些名句蕴含着丰富的思想和智慧，对我们的人生和社会生活有着积极的指导作用。希望读者在阅读和学习《左传》时，能够从中受到启发和启示，将其中的智慧运用到自己的实际生活中去，为个人和社会的发展做出积极的贡献。
左传名句解释 篇二
《左传》是我国古代著名的历史文献之一，记录了春秋时期各诸侯国的政治、军事、文化等方面的重要事件。其中，有许多脍炙人口的名句，这些名句蕴含着深刻的思想和智慧，对我们的生活和价值观有着重要的影响。本篇将对《左传》中的名句进行解释和阐释，以期使读者更好地理解其中的内涵意义。
第一句名句：“仁者乐山，智者乐水。”
这句名句出自《左传·定公四年》。在这个故事中，晋国的国君定公被赵盾所贬，但他并没有因此而愤怒和悲伤，反而以仁和智慧化解了危机，最终恢复了国家的和平。这句名句表达了仁者乐山智者乐水的思想，即仁爱之人喜欢山水之间的宁静与美丽，智慧之人喜欢水流之间的智慧和灵动。我们应该学会欣赏大自然的美丽与智慧，从而提升自己的情感和智慧。
第二句名句：“不患莫己知，患不知人。”
这句名句出自《左传·成公二年》。在这个故事中，鲁国的国君成公面对各诸侯国的争议和纷争，他认为自己的智慧和见识足以解决问题，但却忽视了了解他人的重要性。这句名句表达了不患莫己知，患不知人的思想，即我们不应该担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。了解他人的思想和需求，才能更好地与人交流和合作。
第三句名句：“事不师古，未能谋远。”
这句名句出自《左传·襄公二十二年》。在这个故事中，晋国的国君襄公面对各种困难和挑战，他虽然勇敢和决绝，但却没有借鉴前人的经验和教训，导致最终失败。这句名句表达了事不师古未能谋远的思想，即在处理事务和解决问题时，应该借鉴前人的经验和智慧，才能够谋划远大的目标和未来。
第四句名句：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
这句名句出自《左传·昭公十八年》。在这个故事中，鲁国的国君昭公面对各种困难和挑战，他保持了坦荡荡的心态，最终成功地解决了问题。这句名句表达了君子坦荡荡小人长戚戚的思想，即君子心胸开阔，胸怀坦荡，能够以平和的心态应对各种困难和挑战；而小人心胸狭窄，心怀戚戚，往往容易为一点小事而烦恼和苦闷。我们应该学会保持坦荡的心态，积极面对生活中的各种困难和挑战。
通过对《左传》中的名句进行解释和阐释，我们可以更好地理解其中的内涵意义。这些名句蕴含着深刻的思想和智慧，对我们的生活和价值观有着重要的影响。希望读者在阅读和学习《左传》时，能够从中受到启发和启示，将其中的智慧运用到自己的实际生活中去，为个人和社会的发展做出积极的贡献。
左传名句解释 篇三
左传名句解释汇总
1、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
译：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
译：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
3、皮之不存，毛将焉附。 《左传.新序.杂事》
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
4、欲加之罪，何患无辞。《左传．僖公十年》
后人用"欲加之罪，何患无辞"谓欲加害于人，即使无过错，也可以罗织罪名作为理由。强加罪句
5、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
译：言辞没有文采，流行得不会很远。
6、不去庆父，鲁难未已。《左传.闵公元年》
不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
7、外举不弃仇，内举不失亲。左丘明《左传·襄公二十一年》。
举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。
8、居安思危，思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
9、人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
10、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。《左传·襄公二十五年》
译：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
译：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。《左传·襄公七年》
译：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
译：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
译：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
译：节俭是有德之人共有的'品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
译：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》
译：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
译：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左传名言语录《左传·僖公三十三年》
译：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
25、从善如流。《左传·成公八年》
译：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
26、民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》
译：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
27、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》
译：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
