染雾庐陵文化读后感 篇一
庐陵文化是中国历史上一段辉煌的时期，也是一种独特的文化现象。在阅读关于庐陵文化的相关资料后，我深受启发和感动。庐陵文化以其丰富多样的艺术形式、深厚的历史底蕴和独特的价值观念，为后世留下了宝贵的文化财富。
庐陵文化的艺术形式多样且独特。在书法方面，庐陵文化以楷书和行书为主要表现形式，其特点是字体娟秀、流畅，富有韵律感和艺术美感。在绘画方面，庐陵文化注重创新和表现个性，形成了独特的绘画风格，体现了一种独立的审美观念。此外，庐陵文化还以音乐、舞蹈、戏曲等形式丰富了艺术表达，使人们在欣赏中感受到美的享受。
庐陵文化的历史底蕴深厚。作为中国历史上的一个重要时期，庐陵文化在政治、经济、社会等方面都有着重要的影响。庐陵文化的发展与庐陵地区的繁荣密不可分，这里是一个交通便利、资源丰富的地方，吸引了大量的人才和文化精英。庐陵文化在历史上的辉煌是多方面因素的结果，它的兴盛与衰落也反映了当时社会的变迁和发展。
庐陵文化的价值观念独特而深刻。庐陵文化注重人的内心修养和道德素养，强调人与自然的和谐共处，提倡“和而不同”的价值观念。庐陵文化追求的是精神层面的升华和人性的完善，强调人与人之间的和谐关系和社会的稳定发展。这种价值观念在当时起到了积极的作用，也对后世产生了深远的影响。
通过阅读关于庐陵文化的资料，我对这段历史有了更加深入的了解。庐陵文化的艺术形式多样且独特，历史底蕴深厚，价值观念独特而深刻。它不仅是中国历史上的一段辉煌时期，更是一种独特的文化现象。庐陵文化为后世留下了宝贵的文化财富，对我们认识历史、传承文化有着重要的意义。我们应该更加重视和学习庐陵文化，将其传承下去，让其继续发扬光大。
庐陵文化读后感 篇二
庐陵文化是中国历史上一段辉煌的时期，读后让我对这段历史有了更深刻的认识。庐陵文化以其独特的艺术形式和深厚的历史底蕴，为后世留下了宝贵的文化财富。同时，庐陵文化的价值观念也对我产生了深远的影响。
庐陵文化的艺术形式多样且独特。在阅读相关资料时，我被庐陵文化丰富多样的艺术形式所吸引。无论是楷书、行书的书法艺术，还是绘画、音乐等艺术形式，庐陵文化都展现了独特的审美观念和艺术风格。这些艺术形式不仅体现了庐陵文化的繁荣和创新，也为后世的艺术发展提供了宝贵的参考和借鉴。
庐陵文化的历史底蕴深厚。通过阅读庐陵文化的相关资料，我了解到庐陵地区曾是一个政治、经济、文化繁荣的地方。在当时，庐陵地区吸引了大量的人才和文化精英，为庐陵文化的发展打下了坚实的基础。庐陵文化的历史底蕴不仅体现在其繁荣的时期，更体现在其衰落和消亡后对后世的影响和启示。
庐陵文化的价值观念独特而深刻。庐陵文化注重人的内心修养和道德素养，强调人与自然的和谐共处，提倡“和而不同”的价值观念。这种价值观念对我产生了深远的影响。在现代社会中，人们往往在追求物质上的满足时忽视了内心的修养和道德的培养，庐陵文化的价值观念提醒着我们要注重人与人之间的和谐关系和社会的稳定发展。
通过阅读关于庐陵文化的资料，我对这段历史有了更深入的了解。庐陵文化的艺术形式多样且独特，历史底蕴深厚，价值观念独特而深刻。庐陵文化为后世留下了宝贵的文化财富，对我们认识历史、传承文化有着重要的意义。我们应该更加重视和学习庐陵文化，将其传承下去，让其继续发扬光大。
庐陵文化读后感 篇三
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化
的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱;在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”(欧阳修)祠、胡忠简(胡铨)祠、周益国公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化读后感 篇四
读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。
文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。
在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。他临死前高呼:“打倒日本帝国主义!中华民族万岁!”这声音惊天动地，气壮山河。
姚显微这个名字深深地烙在我的心头。他为了人民的解放事业，为了中国人民过上幸福、安康的生活。甘愿舍身救国，甘愿抛头颅、洒热血。充分体现了中华儿女的爱国情怀。他曾经说过这样一句话:“凡我中华有志之士，必须先尽自己抗日救国的天职，到前线去!到战壕中去!做一个中华民族的好儿女!”这声音永远激励着中华儿女。
山有山的特性，水有水的特性。我们中华儿女的特性是:国难当头时，不惜牺牲自己的生命去拯救祖国。这就是中华民族几千年来特有的情怀。这种高昂的情怀永远激励着华夏儿女。虽然我们现在生活得幸福、安宁，但是这美好的生活不是一开始就有的。这美好的生活，是千千万万个爱国人士用生命和热血换来的。我们不仅要好好的珍惜这美好的生活，还要继承他们那种高尚的爱国情怀。这就是先烈们托付给中华儿女的重任。因此我们必须要好好读书，长大成才，为祖国的发展而贡献出一份力量，使祖国变得更加强大，更加繁荣。这样才能对得起长眠于地下的英烈们。
我们要让先辈的英灵自豪地惊叹:啊!这就是我的中华!这就是中华的'少年。
庐陵文化读后感 篇五
文中的故事情节深深地印在我的脑海中。文中的每一篇文章我看后都是赞不绝口。文中的高贵品质让我敬佩不已。
在许多的激动文章中，我最喜欢邓晓帆写的《陶母教子送“三土”》这个故事了，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲了晋朝的陶侃从小发愤学习，年少时被陶母好友范逵推荐给了皇帝。随后，皇帝任命年少气盛的陶侃为都督，并担任枞阳地方的县官。陶侃接旨后顿时喜气洋洋，不过陶母看见陶侃这个样子顿时脸色变得沉重。第二天，陶侃准备去上任时。陶母给了三件东西给陶侃。一是故乡的土，教导陶侃上任后要时刻记住要为家乡争光。二是一个土碗，希望陶侃不能贪富贵，永远保持勤俭节约的本色。三是一块白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一尘不染。陶侃看后顿时恍然大悟，随后，他带着三样东西上任了。从那以后他时刻牢记母亲的教诲，升官成了一位大将军了。陶侃做到了。
读完这个故事后，我受到了深刻的教育。我以后一定要向陶侃学习，做一个正直的人。在生活中多帮助他人，受到好评不能骄傲、自满。别人给我意见时我要虚心接受并改正。
在学习中我要发奋学习，长大为祖国争光。我感谢《庐陵文化读本》这本书让我受到了深刻的教育。在学中我还要学习古人的刻苦精神。虽然我们的祖国强大了，但是祖国也需要更强的力量。不让列强欺负我们，所以我们一定要努力读书。从中获得更大的人生道理，《庐陵文化读本》你是我人生的老师，让我走向成功。
庐陵文化读后感 篇六
大一时刚到吉安不久，室友就带着我去了吉安的庐陵文化生态公园，那是我第一次接触到“庐陵”这个词，之后很长一段时间都以为“庐陵”是“庐陵生态公园”的缩写。后来在学校图书馆偶尔看到一本名为《庐陵文化》的书，还觉得奇怪，一个公园怎么会有这么厚的文化历史?拿起来一翻，原来“庐陵”是今江西吉安市的古称，而“庐陵文化”是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。顿时觉得特别羞愧———我对自己所在的城市了解太少!
继续读下去，才知庐陵文化源于七千年前的青铜文化，历史文化底蕴非常深厚。庐陵文化既有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化，又有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，更有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化。
空闲的时候我和同学一起去了青原山、白鹭洲书院和吉州窑这三个庐陵文化的代表性地点，更深切地感受了庐陵深厚的文化底蕴。
我最开始去的是青原山,那时是和学校老乡一起。登山路上，不时能看到路两旁充满佛理的佚名题词，往山下俯瞰时，隐隐约约能见到林间的净居寺。途中有几个木制的休息亭，到达山顶还有一个古老的塔。不愧是佛教圣地，处处透露出一种静谧感。下山返回山脚时，一个小水库吸引了我们的眼睛。从未见过的蔚蓝色湖水，像仙境一样，美得让人窒息。潺潺水声也恰到好处，给旁边的净居寺增添了不少雅致。顺着溪流，我们来到了净居寺的正门前，还未入内我就感觉到佛教的威严。尽管佛教属于外来宗教，但净居寺建于唐神龙元年(公元705年)，佛教思想对庐陵人的影响比较久远。
白鹭洲书院建于赣江的白鹭洲上，远远望去，只能看到树木葱郁的白鹭洲。初见时我以为只是一个普通的沙洲，完全没想到还有一个书院藏在里面。去之前，我猜想书院里可能会有种私塾的氛围，但是没想到书院和现代中学气息融合在一起，古今书香交织相依。我去的时候刚好是旱期，赣江水位下降，露出了细细的河沙。恍惚中有海岸读书的愉悦感。胡乱探索一番,我发现一堵刻了书法的墙,虽然不太认识上面的书法,但看墙身就觉得很可能是与书院有关的人物留下的真迹。书院里设有云章阁，书院独特的构造体现出庐陵特有的书院文化。
去吉州窑的那天，刚好是大雨过后，走过一段泥泞的小路,仔细看的话会发现一旁的泥土里混杂着破碎陶瓷片，不愧是古代名窑之一。越往里走，古瓷片、窑具俯拾皆是，一条条用窑砖铺成各种图案的长街古巷，纵横交错，依旧保留了古瓷镇的风貌。看着现在的吉州古窑包，不难想象南宋极盛时期的“民物繁庶，舟车辐辏”的繁荣景象。吉州古窑的风格给人一种中国古建筑的韵味美。置身其中，新奇和兴奋涌上了心头。
