染雾《罪与罚》读后感 篇一
《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，我在读完这本小说后，深受触动。这部作品以其深刻的思想和细腻的描写，给我留下了深刻的印象。
这本书的主角是一个叫罗迪昂·罗斯科尔尼科夫的年轻人。他是一个贫穷的学生，为了生存而做出了一系列的不法行为。然而，他的内心一直受到煎熬，他明白自己的行为是错误的，但却无法摆脱这种罪恶感。他最终决定犯下一桩谋杀罪，以摆脱内心的痛苦。
通过罗斯科尔尼科夫的故事，陀思妥耶夫斯基深刻地探讨了人性的复杂性和罪恶的本质。小说中的人物形象十分丰满，他们的内心世界被描绘得十分细腻。作者通过揭示罗斯科尔尼科夫内心的挣扎和痛苦，展现了人类的弱点和脆弱性。即使是一个犯罪者，他仍然有着内心的纠结和良知的谴责。这使得读者不禁思考，我们是否能真正判断一个人的善恶，是否我们每个人都有犯罪的潜力？
此外，《罪与罚》还揭示了社会的不公和贫富差距。罗斯科尔尼科夫之所以选择犯罪，一方面是因为他的贫穷和绝望，另一方面也是对社会不公的反抗。小说中的贫穷和社会环境成为了他犯罪的催化剂。而在他犯罪后，他的内心的痛苦和良知的谴责也是对社会不公的一种反思。
通过《罪与罚》，我深刻地认识到罪恶并非是简单的对错判断，而是一个复杂的问题。每个人都有自己的故事和背景，有时候罪恶是社会环境和压力所迫，有时候是内心的挣扎和痛苦。我们不能仅凭表面的行为就对他人进行评判，而应该更加关注背后的原因和动机。
《罪与罚》给了我很多思考的空间，同时也让我对人性和社会有了更深的理解。这本书不仅是一部文学作品，更是一部哲学作品。它让我重新审视了人性和罪恶，让我对世界有了更加深入的思考。我相信，这部作品将会继续影响和启发更多的读者。
《罪与罚》读后感 篇二
《罪与罚》是一部让人无法忽视的伟大作品。这本小说通过深入探讨罪恶和内心挣扎的主题，展现了人性的复杂性和社会的不公。我在阅读过程中，被作者陀思妥耶夫斯基的写作技巧和深刻的思想所折服。
小说中的主人公罗斯科尔尼科夫是一个典型的复杂人物。他贫穷、绝望，为了生存而做出了一系列的不法行为。然而，他的内心却充满了痛苦和罪恶感。他深知自己的行为是错误的，但却无法摆脱内心的折磨。最终，他决定犯下一桩谋杀罪，以摆脱内心的痛苦。通过罗斯科尔尼科夫的故事，陀思妥耶夫斯基展现了人性的复杂性和罪恶的本质。
陀思妥耶夫斯基的写作技巧令我印象深刻。他以细腻的笔触描绘了罗斯科尔尼科夫内心的挣扎和痛苦，让读者能够深入地感受到他的困境。通过对主人公内心的描写，作者成功地将读者带入了故事中，让我们产生了对罪恶和内心挣扎的共鸣。同时，陀思妥耶夫斯基还通过小说中的其他人物形象，进一步展现了人性的复杂性和社会的不公。
《罪与罚》还通过展示社会的不公和贫富差距，引发了我对社会问题的思考。罗斯科尔尼科夫之所以选择犯罪，一方面是因为他的贫穷和绝望，另一方面也是对社会不公的反抗。小说中的贫穷和社会环境成为了他犯罪的催化剂。而在他犯罪后，他的内心的痛苦和良知的谴责也是对社会不公的一种反思。
通过阅读《罪与罚》，我对人性和罪恶有了更深的理解。这本书让我重新思考了善恶的边界和社会的问题。它让我意识到，我们不能仅凭表面的行为就对他人进行评判，而应该更加关注背后的原因和动机。同时，它也让我对社会不公有了更深入的思考，让我更加关注和关心那些处于社会边缘的人群。
《罪与罚》是一部具有深刻思想的伟大作品。通过展现人性的复杂性和社会的不公，它让我重新审视了世界和人性。我相信，这部作品将继续影响和启发更多的读者，让他们对自己和社会有更加深入的思考。
《罪与罚》读后感 篇三
《罪与罚》是陀斯妥耶夫斯基最伟大的代表作之一，一部揭示人物内心道德冲突、善恶交替的心理小说，是作家完全走向独创性的一个成熟的标志。作品发表后，引起社会的广泛关注，为作者赢得了世界性的赞誉，被誉为“俄罗斯式的新长篇小说”……陀氏的代表作！我读过两遍了，非常震撼！书中的内涵非常丰富的社会哲理小说，比托尔斯泰还深邃，而且这部罪与罚比陀的“卡拉马佐夫兄弟”好很多，尽管后者名气更响，我却始终读不进去。
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的 书中的故事主角拉斯柯尔尼科夫因正义(原来是因为贫穷)而杀了位为富不仁的老太，因作案后主角却不取赃物，致令警方无法以正常程序去掌握犯罪证据。只是探员以特别敏锐的直觉，而认定主角为犯案者。只苦无证据。书中有很大篇幅描述二人间的智斗攻防。主角由在大学期间的论文，已怀疑人间法律的限制性：偷钩者诛，窃国者侯。为什么单独的杀一个人就是犯法，像拿破仑这些人，发动大规模的战争、屠杀，反而不受法律制裁，反而更成为英雄？这里涉及法律的绝对性原则的探讨：是否动机是贪财而杀人是违法，但若为了更高的理想去杀人就不此限？又而战争为例，不应杀害生命这个标准，为何不及施于敌方？敌方军队也是人，也是生命呀？是否为了保存我方生命，而合理化去杀害对方的生命。如是，不应杀害生命这个标准便无绝对性。法律如只是相对性的，能否被认定为公义的、合理的？其相对性标准又应如何定夺？就像主角杀老太一例，起先是因为贪念而动杀机，也夹杂着厌恶其为富不仁的正义感成份。及后不动用赃物，这在现今法律上可被认为是犯案动机的性质改变了。而他个人坚持此信念，只是因为正义而杀人不应被法律制裁，此信念支持他一直与干探周旋。但问题是，在劫杀老太的同时，她那外甥不适时地在案发时出现(经主角长时期观察，他所选择的犯案时间，此女不应在场的，事实上也是因为偶然的事故，此女在意外地折返现场)而无可避免地被一并杀害。而此外甥是特别善良及羞怯，也常被富老太所欺。对于外甥的枉死，主角是难以释怀的。
拉思科尼科夫，他是一个时代的缩影，是一代人的叛逆。他不满于命运，不满于现实，不满于社会。所以他选择反抗，但他又不知道该如何反抗，以何种形式，向谁反抗。于是他找到了放高利贷的老太婆，认为她是万恶之源，当他举起斧头的那一刹那，他把自己当成了救世主，他应该认为那一刻世人都在等他的解救吧。
我觉得，拉思科尼科夫并不仅仅是那个时代的产物，甚至在当代，大批的大学生也有同拉思科尼科夫那样的压抑。寒窗苦读多年，终于来到梦寐以求的象牙塔，以为可以潇洒，以为拥有了浪漫，但在现实生活中，他们的想象根本不存在。在冷漠的倾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力弥补，于是喝酒、谈恋爱，一大堆好像大学生专利的事情被提到日程上来。日子还是无法返回的死去，像梦想和灵魂，一起无影无终。
在自己幻想的世界里沉沦，直到有一天，人们告诉他，你毕业了。然后，挥一挥手与那段灿烂的糜烂日子告别，而和更多的失业的人群喝着啤酒唱着生活的压力，再慢慢老去，像叶子一样黄黄的，枯枯的在风中飘零。
《罪与罚》读后感 篇四
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厉的笔锋，在《罪与罚》中无情地展示出人性的虚伪、冷酷、残忍和狡诈。拉斯科尔尼科夫是个因穷困而辍学的法律系大学生，他租住在一家公寓的五层楼斗室内，靠母亲和妹妹从拮据的生活费中省下来的钱维持生活。拉斯科尔尼科夫已经很久没交房租，房东太太也停止了伙食供应。在这样一种窘迫穷困潦倒的状态下，他对生活的一切厌倦不堪。一个偶然的机会，他认识了放高利贷的老寡妇阿廖娜，老寡妇的刻薄和富有深深刺伤了拉斯科尔尼科夫的自尊心。他恨这个不公平的世界，在他眼中，老寡妇无情，冷酷，对社会毫无用处，是吸人血的虱子。杀机，在他第一次见到老寡妇时就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描写了拉斯科尔尼科夫犯罪的动机和准备。其实一开始拉斯科尔尼科夫就在挣扎。他并不是一个习惯性的罪犯，甚至一想起这个犯罪的念头，他都觉得肮脏，卑劣，可恶。可是社会处处可见的不公平又不断推动着他的犯罪动机。最终，他向老寡妇举起了斧头，顺便也杀掉了老寡妇的妹妹丽莎维塔。这个妹妹的出现是个意外，他并没有想过要杀她，只是她出现在了一个不恰当的时间。丽莎维塔是个善良的人，她热爱上帝，与人为善，她的死不断拷问着拉斯科尔尼科夫的良心。杀死老寡妇是为民除害，仿佛有一个正义的目的，而杀死丽莎维塔却仅仅是因为害怕罪行暴露。拉斯科尔尼科夫不管为自己找多少冠冕堂皇的理由，他的内心始终都无法回避善良的丽莎维塔。尽管他很聪明，狡猾诡诈的与波尔费利斗智斗勇。但对罪行败露的恐惧，对人生的绝望，时而亢奋，时而颓废的复杂心里却让他几乎精神崩溃。杀人，并没有改变他糟糕的现状，并没有实现人生理想，反而更糟糕，更绝望了。
陀思妥耶夫斯基写作风格非常锐利，特别对人物复杂的心里从来不吝笔墨，对人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的内心如同一个不可揣测的深渊，包含着人类所有的善良与残忍、诚实与虚伪，痛苦与微笑、平静与疯狂、忠诚与背叛、聪明与诡诈。这其实就是我们的内心，只是很多时候，生活的美好粉饰了我们的灵魂，让我们看自己过于美好了。
整本《罪与罚》，充满了绝望和挣扎，但如果只是这样，这部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是个伟大的作家。除了拉斯科尔尼科夫的罪与罚，还有妓女索尼娅的爱和接纳，除了罪与罚，还有十字架的救赎。当拉斯科尔尼科夫不顾一切的向索尼娅吐露了实情后，他问索尼娅：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”索尼娅说：“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”。当他问索尼娅这一生的苦难，上帝的回答是什么？索尼娅给他念完了圣经中拉撒路死而复活的故事。当他问：“你觉得我卑贱吗？”索尼娅说：“不，你只是在受苦。”拉斯科尔尼科夫的内心因一个妓女的爱，在不自觉中走向了救赎之路。他自首了，并向社会承认了他的罪行。索尼娅是这部作品中最美好的人物，而这种美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小说中一再出现的，是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一起受苦”的象征，是基督救赎人类的象征。拉斯科尔尼科夫自首前，他问索尼娅：“你会离我而去吗？”索尼娅说：“不会，无论你到何处，我都跟着你。”当拉斯科尔尼科夫向索尼亚要十字架，索尼亚给了他自己带的十字架，而她带上了丽莎维塔的十字架。他说：“这是一个象征，意味着我将要背十字架了。”这个一直不相信上帝的人终于愿意背自己的十字架。耶稣说：“我的能力是在人的软弱上显得完全。”
人的苦难究其原因是因为人的罪。解决苦难和罪的问题最终都会回到圣经，回到耶稣的十字架。托尔斯泰的《复活》，雨果的《悲惨世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》无一不是表达了这个主题。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。拉斯科尔尼科夫从心里忏悔他的罪行，从愿意背十字架那刻起，他已经脱胎换骨，象拉撒路一样复活了。
《罪与罚》读后感 篇五
《罪与罚》是由俄罗斯陀思妥耶夫斯基于1866年写的，小说以涉世未深的大学生拉斯科利尼科夫内心的“罪罚观念”为中心，体现了沙俄当时秩序的混乱。
每次读完一部小说，心里都会空空的，这部小说也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被小说中的人物震撼。不管是好人还是坏人，诚然，认识不能用简单的好坏来形容的。
拉斯科利尼科夫
这就是小说中抱负青年，一方面，他认为人是可以分为两类的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有权利犯罪的，他以拿破仑为例，怀着去实践自己的梦想，去杀一个有钱老太太，这一点，他是从来都不会后悔的，可是他又杀了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔实善良弱小群体的代表，这是是他后悔导火索;另一方面，他有一颗善良的心，他杀老太太是为了得到钱，实现自己的梦想，是妈妈和妹妹过上很好的生活。他总是处在忧虑之中，他愤世嫉俗，他怀有梦想，他学拿破仑下定决心杀人完成事业，可是他却做不到拿上钱去过自己想过的生活，相反，他总是处在自责和自我原谅，自首与悔罪中。他说：“我只不过是不愿攥紧自己口袋里的一个卢布，坐等“普遍幸福”的到来，而看不见自己的母亲在挨饿。”看到这里，读者也会为他的遭遇叹一口气，没有办法，或许，如果我们处在那个时代，也会像他一样的。即使后来莫名其妙的自首入狱，他都不觉得自己有罪，他说：“只要以完全独立、全面摆脱世俗观念的观点来看问题，那么我的思想当然就根本不是那么奇怪了。”可是，这只是一种最幼稚的想法。他不懂为什么自己要自责，不懂为什么要忧虑，为什么没有人理解。或许这只是成长的烦恼。小说最后，说他是因为爱情获得了新生，而我认为他只是找到了新的希望罢了。正如他所说有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亚
这就是一个典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，为了家人，变成妓女，养家糊口；为了爱人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亚。她因为当过妓女，一直认为自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起赎罪。爱情，是他们获得了新生，这一个人的心包含另一颗心的无穷无尽的生活源泉，他获得了新生，而她-她只是为了使他活下去而活着。
斯维德里盖洛夫
他是一个怎样的人呢？在我读完书之后，我觉得他是一个谜一样的人。我不讨厌这个人，尽管他是以反面人物出现的，从某一方面来看，他是拿了钱逃跑后有钱的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圆滑，他善良，却不能和心爱的人在一起，他的“爱情观”“处世观”深深把我打动了。第一，“爱情观”：要知道，女人就是这样，爱你也是她，害你也是她，两者并行不悖；对夫妻间或情人间的事，您永远也不能担保，这儿总是有那么一个角落，对全世界始终是个秘密，只有他们两个才知道。写道这里，我突然想起他却好似和阿喀琉斯挺像的，他们很有能力，但同为情种，当杜尼亚用枪指着他的时候，他一点也不害怕，到有点像阿喀琉斯，后来善心大发，把钱都分给那些需要用钱的人，也有点像阿喀琉斯的风格。第二，“处世观”：世界上没有什么比直言不讳更能难，也没有什么比阿谀奉承更容易了。直言不讳，即使其中有百分之一的音调是虚假的，那么，立刻就会发生不和谐，随之而来的就是争吵，而阿谀奉承，即使从头到尾全部音调都是虚假的，可还是让人高兴，听着不会觉得不愉快，哪怕这愉快有点儿肉麻，可还是会感到愉快，而且不管阿谀奉承多么肉麻，其中却至少有一半让人觉得好像是真实的。他似乎看透了人世间的真真假假，一心追求自己的爱情，可是当杜尼亚拒绝他之后，尽管杜尼亚也很喜欢他，他就觉得再也没有什么留恋的了，选择了自杀。
拉祖米欣
最感动的是他对拉斯科利尼科夫的不离不弃，他们的友情实在太让人感动了，尽管拉斯科利尼科夫总是骂他，但他总在最关键的时候出现，他让我知道一个道理：当你的朋友伤心时，闲你烦的时候，千万不要离开，也不要一直问他，只是默默的跟在他后面，让他知道有人关心就对了。
《罪与罚》读后感 篇六
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的 拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。
作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。
