染雾寒食帖读后感精练 篇一
《寒食帖》是唐代文学家白居易所写的一篇散文，通过描写寒食节的习俗和自然景观，表达了对逝去岁月的思念和对生命短暂的感慨。读完《寒食帖》后，我深深被其中的情感所打动，也对生命的真谛有了更深入的思考。
这篇散文以“寒食”为主题，以自然景物为背景，展现了一幅寒食节的独特景象。文中描绘了寒食节那种凄凉的氛围，人们禁止生火煮饭，只能食用冷食，以示对逝去亲人的怀念和哀悼。同时，白居易用细腻的笔触描写了春天的景色，如“春桃发花，春柳抽丝”，使读者仿佛置身于春天的美丽景色之中。通过对细节的描绘，白居易让读者感受到了寒食节的寂寥和春天的生机。
在读这篇文章的过程中，我不禁感叹人生的短暂和无常。寒食节是人们怀念亲人的日子，也是对生命的反思。白居易通过描绘逝去的岁月和寒食节的习俗，表达了对生命短暂的感慨。他说：“今人以中寒食为节，自谓先王所定，岂知先王不为此也。盖先王欲以此日之寒食，使人思其亲也。”这句话深深触动了我。人们通过寒食节来怀念逝去的亲人，反思生命的短暂，这是一种对生命的敬畏和珍惜。我们常常忽略生命的脆弱和宝贵，而寒食帖正是在提醒我们要珍惜眼前的一切。
通过阅读《寒食帖》，我也意识到了自然界的美丽和力量。白居易以细腻的笔触描绘了春天的景色，使读者仿佛感受到了春天的气息。他说：“桃花已起，柳丝初抽，春色渐浓。”这些描写让我想起了春天的美丽和生机。生命的短暂和无常让我更加珍惜眼前的一切，也让我更加意识到自然界的美丽和力量。
总的来说，读完《寒食帖》后，我对生命和自然界有了更深入的思考。寒食节是人们对亲人的怀念和对生命的反思，也是对生命短暂的感慨。通过描绘寒食节的习俗和春天的景色，白居易让读者感受到了生命的脆弱和宝贵，也让我们对自然界的美丽和力量有了更深入的认识。读完《寒食帖》，我不禁想起了一句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”我们要珍惜眼前的一切，用心去感受生命的美好和自然界的奇妙。
寒食帖读后感精练 篇二
《寒食帖》是唐代文学家白居易所写的一篇散文，通过描写寒食节的习俗和自然景观，表达了对逝去岁月的思念和对生命短暂的感慨。读完《寒食帖》后，我深深被其中的情感所打动，也对生命的真谛有了更深入的思考。
这篇散文以“寒食”为主题，以自然景物为背景，展现了一幅寒食节的独特景象。文中描绘了寒食节那种凄凉的氛围，人们禁止生火煮饭，只能食用冷食，以示对逝去亲人的怀念和哀悼。同时，白居易用细腻的笔触描写了春天的景色，如“春桃发花，春柳抽丝”，使读者仿佛置身于春天的美丽景色之中。通过对细节的描绘，白居易让读者感受到了寒食节的寂寥和春天的生机。
在读这篇文章的过程中，我不禁感叹人生的短暂和无常。寒食节是人们怀念亲人的日子，也是对生命的反思。白居易通过描绘逝去的岁月和寒食节的习俗，表达了对生命短暂的感慨。他说：“今人以中寒食为节，自谓先王所定，岂知先王不为此也。盖先王欲以此日之寒食，使人思其亲也。”这句话深深触动了我。人们通过寒食节来怀念逝去的亲人，反思生命的短暂，这是一种对生命的敬畏和珍惜。我们常常忽略生命的脆弱和宝贵，而寒食帖正是在提醒我们要珍惜眼前的一切。
通过阅读《寒食帖》，我也意识到了自然界的美丽和力量。白居易以细腻的笔触描绘了春天的景色，使读者仿佛感受到了春天的气息。他说：“桃花已起，柳丝初抽，春色渐浓。”这些描写让我想起了春天的美丽和生机。生命的短暂和无常让我更加珍惜眼前的一切，也让我更加意识到自然界的美丽和力量。
总的来说，读完《寒食帖》后，我对生命和自然界有了更深入的思考。寒食节是人们对亲人的怀念和对生命的反思，也是对生命短暂的感慨。通过描绘寒食节的习俗和春天的景色，白居易让读者感受到了生命的脆弱和宝贵，也让我们对自然界的美丽和力量有了更深入的认识。读完《寒食帖》，我不禁想起了一句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”我们要珍惜眼前的一切，用心去感受生命的美好和自然界的奇妙。
寒食帖读后感精练 篇三
寒食帖读后感精练
当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的寒食帖读后感精练，仅供参考，希望能够帮助到大家。
由于出品方是湖北黄冈，所以整个片子有点像“苏东坡在黄州”，这点可以理解，更何况黄州对于苏东坡来说是生命中的一个重要地理坐标;整个成片共为六集，其实加在一起也只有120分钟来讲述千年苏东坡，从成本的控制上来说也可以理解;但就在这短短的时间内，影片为我们展现了过量的“洋人看苏东坡”：东坡肉，要洋人告诉我们好吃;《水调歌头·中秋》，要洋腔洋调来唱给我们听;东坡书画，要洋人来给我们点评好在哪里;东坡的文学地位，要洋人来下结论，弄得在下还以为是什么汉学海外传播的节目呢，有美国人、法国人、日本人、新加坡人……当韩国学者出镜时，老夫不禁虎躯一震：难道苏东坡也要被“认祖归宗”了?
玩笑归玩笑，但问题来了：如果目的真是搞搞海外传播，当然无可厚非;如果主题是关于一个大文艺家的“世界旅行”，虽然很可能并没有那么多的学术支撑，逻辑上倒也还说得过去;然而问题是，这个片子是拍给国内观众看的。哈佛大学或早稻田大学的研究者，在苏东坡这个问题上就能比国内众多的苏学学者提供给观众更准确、更有用的信息?当然未必。这样做，无非要追求所谓的'“国际化”，给人一种“好洋气”的观感，以此来增加权威性，就像时下常见的很多大而不当、只是为了追求高大上的“国际学术会议”那样。这里面有没有
其中又有多少素材是不必要的呢?举个例子吧。推崇中国文化的日本人有很多，出镜的日本书法家杭迫柏树就是其中之一。此君编过一本质量很高的《王羲之书法字典》;但导演偏偏要他讲一段“明知是赝品还要买”的经历。其实对于书画收藏者来说，“伪好物”同样是好物，米元章、张大千都造了很多“伪好物”，这一点都不稀奇，收藏家收藏“伪好物”是个再普通不过的行为。不解导演此处的用意，大概是想说，日本人比我们更珍视我们的文化遗产?这么想从某些个例来看也未必十分错，例如日本隋、唐、宋的“遣唐使”从中国带回日本的大量宝贝，例如王羲之《丧乱帖》、《得示帖》摹本等，至今都完好保存在“宫内厅”。而这几样精品我们已经没有了，现存天津博物馆的王羲之《寒切帖》是在废品收购站偶然发现的。尽管如此，但我们是中国人呀，难道不应该站在自己的立场上来看这些问题吗?特别是面对我们近代史的时候，国宝流失背后的故事都一言难尽。
所以接下来这个例子就有点令人不解了：片子用了长达三分多钟的篇幅，讲日本收藏家菊池惺堂在东京大地震中如何不顾个人安危，抢救出苏东坡《寒食帖》真迹的故事。然而我们回到菊池惺堂购买《寒食帖》的那个时代，我们能看到的除了耻辱还是耻辱。《寒食帖》当然是一等一的国宝，为了钱能把这样的国宝卖给外国人本身就是匪夷所思的事情。关于《寒食帖》的递藏，《旧日风云二集》(香港牛津，2014年版)中的“近世圆明园与《寒食帖》的人和事”一文已经说得非常清楚：自咸丰十年圆明园遭劫火而从宫中流落民间，先后经过冯展云、盛伯羲、完颜景贤、颜韵伯、菊池惺堂、王世杰之手，最后由台北故宫收藏。当时日本“支那学”第一人内藤虎次郎和中国文人圈混得很熟，完颜景贤、颜韵伯都和他交往密切，大量中国的宝贝都是经他之手去了日本，菊池惺堂将《寒食帖》抢救出后(其实他收藏的还有巨然的《溪山兰若图卷》与北宋李氏《潇湘卧游图》，都是不下于范宽《溪山行旅图》的稀世珍宝)，就寄放他家。
