染雾《中国脊梁》读后感 篇一
《中国脊梁》是一本令人深思的书籍，它通过讲述中国人民的英勇奋斗和无私奉献，展示了中国人民的精神脊梁。这本书让我深刻地认识到，中国人民的力量是无穷的，只要我们团结一致，就能够克服任何困难，实现中华民族的伟大复兴。
在《中国脊梁》这本书中，我被书中描绘的一幅幅英雄人物的画像深深打动。他们中的许多人都是普通的农民、工人和士兵，但他们都有着一颗为国家和民族付出一切的心。他们在艰苦的环境下，毫不退缩地奋斗着，为了国家的繁荣和人民的幸福，他们牺牲了自己的生命，甚至放弃了自己的家庭。他们的故事让我深深地感受到了中国人民的伟大勇气和无私奉献精神。
这本书的另一个令我印象深刻的地方是，它展示了中国人民团结一心的力量。无论是在战争年代还是在建设社会主义的时期，中国人民都表现出了惊人的团结和努力。他们一起战斗，一起劳动，一起奋斗，为了实现国家的崛起和人民的幸福。这种团结一心的力量是无可阻挡的，它让我深深地为自己是中国人感到骄傲和自豪。
在读完《中国脊梁》之后，我对中国人民的力量有了更深刻的认识。我们中国人民是一个勇敢、坚韧、团结的民族，我们有着无限的潜力和无尽的智慧。只要我们紧密团结在一起，共同努力，我们就能够战胜任何困难和挑战，实现中华民族的伟大复兴。
《中国脊梁》读后感 篇二
读完《中国脊梁》这本书，我深深被书中描绘的中国人民的精神脊梁所感动。这本书通过讲述中国人民在战争和建设中的壮举，向我展示了中国人民的伟大勇气和无私奉献精神。同时，它也让我明白了作为一个中国人，应该怀揣着一颗为国家和民族奋斗的心，为实现中华民族的伟大复兴而努力。
在《中国脊梁》中，书中描绘的一幅幅英雄人物的故事让我深感敬佩。他们中的许多人都是普通的农民、工人和士兵，但他们却有着非凡的勇气和坚韧的毅力。他们在战斗中不怕牺牲，不畏疲劳，为了国家和人民的利益，他们用自己的血肉之躯书写了英雄的篇章。他们的精神和品质让我深深地感受到了中国人民的伟大和不屈不挠的精神。
同时，这本书也展示了中国人民团结一心的力量。无论是在战争年代还是在建设社会主义的时期，中国人民都表现出了惊人的团结和努力。他们抛却个人利益，为了国家和民族的利益，他们团结一致，共同努力，为实现国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。这种团结一心的力量是无可阻挡的，它让中国人民在困难和挑战面前保持了坚定的信念和无尽的力量。
通过阅读《中国脊梁》，我对中国人民的力量有了更深刻的认识。我们中国人民是一个团结、勇敢、无私奉献的民族，我们有着无限的潜力和无尽的智慧。只要我们紧密团结在一起，共同努力，我们就能够战胜任何困难和挑战，实现中华民族的伟大复兴。作为一个中国人，我深感责任重大，我将以这本书所描绘的精神脊梁为榜样，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
《中国脊梁》读后感 篇三
汉匈战争中使节来往出现了障碍，奉命出使又遇到了意外，一系列巧合把苏武推上了历史的舞台。他活在了我们的记忆中，死死攥着手里的汉节，在舞台上一站就站定了十九年。他没像屈原一般以身殉国，不曾似张骞一样留下功绩，苏武只是挣扎着从绝望里爬出，如在梦里，回了家。
苏武一生坎坷，兄弟因武帝自杀，老母故去，娇妻改嫁。荣回故里后自己和儿子因牵连还要被杀头，多亏霍光敬佩苏武忠义才压了下去。但是孤独才是最强的利器，北海很大，除了自己只有草和羊，我不知道具体，但《汉书·苏武传》明确记载苏武牧羊的一段文字只有三排，数一下，共59字，生拉硬凑地加上标点也仅七十。李陵劝降中“你的忠义无法显现”还是有据的。
一个人的壮年时期就这么随便地丢失在大草原上，丢弃在羊堆里。只能说好人长命，在60即古稀的古代，苏武能活到八十已经很长寿了。苏武晚年还是有好报的，登上了麒麟阁，轰动一时。苏武这个名字的象征意义，又不知被谁记牢。
记得春秋。赵氏惨案中有人说：“有时生比死更不容易。”此刻我再次领悟了。苏武在审判那时曾想多次自杀并“不能辱了大汉国威！”最后他选择了不投降地活着，选了最为艰苦的一条路，最后在助手与汉
使的配合下忽悠了单于，才迫使他们放人。
在我印象中，祭拜汉武帝的一刻，才最令人感慨，时变境迁，茫茫大汉，有谁曾记得汝？
《中国脊梁》读后感 篇四
一位年轻的皇帝坐在宝座上看着地图，规划着他统一天下的理想。他派人去找寻潜在的'盟友。十三年后使臣风尘仆仆地回来了，给皇帝换了一张新地图。
他就是张骞，顺便一提，他给后世所有人了一个更开阔的眼界和一个不被历史埋没的榜样。张骞不同于苏武，苏武是被推上舞台的，但他紧紧地站住了自己的的位置。张骞是早有准备，他是自信大胆地前进的。而且不仅没受过牧羊的苦差，还安定下来娶妻生子。但他等待着，苟活着。人的一生有几个十年？张骞回答：五个。（公元前164（约）—公元前114（约））。相处十年，没有感情也有默契了吧？但对他而言，张骞这个名字首先代表的一定是一位忠诚的臣子，只是在回途中又一次“中奖”多挨了一年才又带着妻儿匆匆跑路了。
作为“凿空西域”的人，张骞确实有给皇帝换地图的能力，实际上双方都这么做了。在张骞的提议下，汉朝陆续与西北各国来往，通商。一个人拽起两国联系的纽带是不易的，特别是双方都没怎么听说过彼此的时候。
打通河西走廊联合各国并未带来什么成功，张骞在首战失败的一年后就郁郁而终。但至少天下大势，仍向着武帝希望的方向转动，一波波抗匈名将接连出场。
张骞出使西域实则开始，也为过渡：是人们与西域沟通的起始，也是大汉PK匈奴的过渡。打自高祖就有铲除匈奴的意图，但彼时汉朝国力弱，被围七日后果断离开。历史经过文景之治的武帝时期将迎来汉帝国国力最盛的高峰。
张骞正是鼓动起了这风浪，加快了这进程。
《中国脊梁》读后感 篇五
王安石不仅是一位文学家还是一位改过革的思想家，这就很少见了，也难怪他就要耗费更多的纸张。面对这个矛盾的集合体，我想我还只能敬佩他。
北宋的水坝已隐隐露出锈斑，想象中的水坝能引水旁去，现实中的若干芝麻官可不会任自己“脚不离地”，虚幻中的水坝可以拆了再盖，实际里改朝换代可不能随便定论。总之，百姓的生命在和平时不值钱，但在关键时刻他们也能覆舟。
于是王安石来了，他发现了缝陋，决定大力阔斧地改造这座蔽造了它的人民几百年的建筑。以司马光为首的一派人就急了：“我们要的是改革没错，但不算你这样儿的！”说来扯去，完美改革的方法是什么？王安石用行动证明：我在尝试。司马光用三封信说明：至少你的改法是错的！
不能怪王荆公，看看历史上那些改革成功的人物们：商鞅被五马分尸、吴起在先王庙里被射死。而改革失败的又能好到哪里去呢？屈原被流放，民间多唾骂王安石，范仲淹也在被贬斥的路上死于贫困。至少他做好了准备，即使为大宋赴汤蹈火。
宋代这些政治家的谈话与相处甚至都显出一股文人之气，想必也与朝代有关，但见到人们退朝后抛去立场的结伴游山玩水，只能相视一笑了。莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。与苏轼“胜固欣然，败亦可喜”不同，王安石连胜负都随意判定，超脱于境界之外了。
《中国脊梁》读后感 篇六
宋朝宋太祖是武官出身—毫无疑问。但他却心甘情愿地把武官的地位放在文人之下。从此宋皇帝都可以说得上是文人。不像明朝，宋代极少杀大臣，他可以给你贬斥到天涯海角，可就是不杀你，没准儿完事了还能给你再调回京城来，偏偏岳飞一派人“随意地”（莫须有）死了，为什么？
因为岳飞太完美：不嗜酒，不嗜杀，身先士卒，不贪污，还懂作战，懂政治。一首《满江红》看得人激情澎湃，不比文臣水平低，他太完美，所以死了。后世可以看到他们生前做过的事，留下的痕迹来判断善恶与好坏，但当权者不行。苗刘之变，建炎才三年就有苗傅和刘正彦发动兵变，逼迫高宗禅位。此事在高宗心里或许早就埋下了武将不可信的种子，而岳飞礼待下士，连金兵都要称他为“岳爷爷”，在高宗赵构心里，岳飞指不定就是下一位王莽（先礼待下士，天下传播他的仁义，后夺取西汉政权，失败）。
上文说岳飞懂政治，他应清楚明白钦、徽二帝对皇位产生的隐隐威胁。不过他太爱宋朝了，爱得“先天下之忧而忧”。在他眼中，就算是太上皇也是我们大宋的人，死也只能死在这片土地上！所以有《出师表》：“异时迎还太上皇帝，宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。”迎回太上皇的棺材和“天眷”无一部表明赵构才是正统。
在这样的乱世中，岳飞毫无疑问有着“知其不可而为之”的作风，就算死，就算拉着自己儿子和同僚下水，也要坚定而问心无愧地说：“我为国尽忠到最后一刻了。”
