染雾《理想国》读后感1600字 篇一
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要作品，也被视为西方哲学的经典之一。在读完这本书后，我深感自己的思维受到了极大的启发和冲击。
《理想国》以对话的形式展开，主要围绕着正义的本质、政治理念、教育等重要议题展开讨论。其中，柏拉图通过对理想国的描述，表达了他对于理想社会的设想和追求。他认为，理想国应当是一个由哲学家统治的国家，哲学家因其对真理的追求和智慧的持有，能够为社会带来最大的益处。这种理想国的构想，对于当时的社会而言，无疑是极具挑战性的。
在我看来，这本书最有价值的地方在于柏拉图对于教育的思考。他认为教育应当是一种引导人们追求真理的过程，而不仅仅是传递知识。他强调培养人们的思维能力和批判思维，使其能够通过自己的思考和探索来寻找真理。这种教育理念对于现代教育仍然具有重要的借鉴意义。在当今社会，我们过于注重知识的灌输，而忽视了学生的思考能力和创造力的培养。通过读《理想国》，我深刻认识到了教育的真正意义，以及我们应当如何去培养下一代。
此外，《理想国》对于正义的探讨也给了我很多启示。柏拉图认为正义是一种内在的德性，是个体在追求真理和智慧的过程中形成的。他强调了个体与整体之间的关系，认为个体应当为整体的利益而奉献自己。这种对于正义的理解，对于我们个人的成长和社会的发展都具有重要的意义。在现实生活中，我们常常追求个人的利益和享乐，而忽视了对整体的责任和奉献。通过阅读《理想国》，我认识到了个体与整体之间的关系，以及自己应当如何去追求真正的正义。
总的来说，《理想国》是一本思想深邃、富有洞见的书籍。通过阅读这本书，我对哲学和社会学的理解得到了极大的拓展。我深感自己的思维被激活了，对于人生和社会的认识也更加深刻了。在今后的学习和生活中，我将继续思考和探索，不断追寻真理和智慧。
《理想国》读后感1600字 篇二
《理想国》是一本思想深邃的著作，它对于人类社会的发展和个体的成长都具有重要的意义。在读完这本书后，我感受到了深深的震撼和思考。
《理想国》以对话的形式展开，主要围绕着正义、政治理念和教育等议题展开讨论。通过对话的方式，柏拉图巧妙地表达了自己对于理想社会的追求和设想。他认为，理想国应当是一个由哲学家统治的国家，因为哲学家拥有对真理的追求和智慧的持有，能够为社会带来最大的益处。这种理想国的构想，对于当时的社会而言，无疑是非常激进和具有挑战性的。
在我看来，这本书最有价值的地方在于柏拉图对教育的思考。他认为教育不仅仅是传递知识，更重要的是培养学生的思维能力和批判思维，使其能够通过自己的思考和探索来寻找真理。这种教育理念对于现代教育仍然具有重要的借鉴意义。在现实生活中，我们过于注重知识的灌输，而忽视了学生思考能力和创造力的培养。通过阅读《理想国》，我深刻认识到了教育的真正意义，以及我们应当如何去培养下一代。
此外，《理想国》对于正义的探讨也给了我很多启示。柏拉图认为正义是一种内在的德性，是个体在追求真理和智慧的过程中形成的。他强调了个体与整体之间的关系，认为个体应当为整体的利益而奉献自己。这种对正义的理解，对于我们个人的成长和社会的发展都具有重要的意义。在现实生活中，我们常常追求个人的利益和享乐，而忽视了对整体的责任和奉献。通过阅读《理想国》，我认识到了个体与整体之间的关系，以及自己应当如何去追求真正的正义。
总的来说，读完《理想国》让我对哲学和社会学的理解得到了极大的拓展。这本书深思熟虑地探讨了人类社会的发展和个体的成长，对于我们的思考和实践具有重要的意义。通过阅读这本书，我深感自己的思维被激活了，对于人生和社会的认识也更加深刻了。在今后的学习和生活中，我将继续思考和探索，不断追寻真理和智慧。
《理想国》读后感1600字 篇三
《理想国》读后感1600字
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的.城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中， 在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus), 则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。
阿启泰本人,既是一个杰出的政治家、军事统帅,受到当地人民的拥护和爱戴,又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱,特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下,塔仑它木推行着温和的民主政体,政治上比较稳定,经济上比较发达,文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识,都给柏拉图留下了深刻的印象。
可以说,柏拉图与阿启泰的交往和友谊,进一步强化了他的“哲学王”的信念,坚定了柏拉图对理想政体执着追求的
一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗?现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗?他们可以接受吗?理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了!
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉!
