染雾鲁迅的《二十四孝图》读后感 篇一
《二十四孝图》是鲁迅先生在民国时期创作的一幅连环画作品，以二十四孝的故事为主线，描绘了中国传统美德的典范。读了这幅画后，我深受震撼，对中国传统文化和美德有了更深刻的理解和感悟。
这幅连环画中的二十四孝故事涵盖了各个时代和社会背景，但它们都以孝敬父母为核心。每个故事都展现了孝顺之子或女儿为了孝敬父母而做出的种种努力和牺牲。这些故事有的感人至深，有的令人动容，但它们都传递了一个重要的价值观念：孝顺父母是中国传统美德的核心。
通过《二十四孝图》，我看到了中国传统文化中的一种伦理道德观念，即家庭观念。在中国传统文化中，家庭是最重要的社会单位，而孝顺父母则是家庭观念的核心。孝顺父母不仅仅是一种行为，更是一种情感的表达和体现。正如连环画中的故事所展示的那样，孝顺父母需要付出巨大的努力和牺牲，但这种努力和牺牲都是出于对父母的深深的爱和尊重。
读完《二十四孝图》，我深深地感受到了中国传统美德的力量。传统美德是一种长久存在并且影响深远的价值观念，它不仅仅是一种道德规范，更是一种生活方式和精神追求。在现代社会中，我们常常追求物质上的成功和快乐，但是往往忽略了精神层面的追求。通过阅读《二十四孝图》，我意识到了传统美德对于我们的生活和社会的重要性。只有通过传承和弘扬传统美德，我们才能建立起一个更加和谐、善良和美好的社会。
在这个现代社会中，孝顺父母的观念似乎逐渐淡化，我们更加注重个人的利益和欲望。但是，通过《二十四孝图》的阅读，我意识到孝顺父母是我们作为人的基本职责和道德要求。无论我们身处何地，无论我们所从事的是什么职业，我们都应该将孝顺父母放在心中，并通过自己的行动来体现。孝顺父母不仅仅是一种道德观念，更是一种精神追求和生活方式。
通过阅读《二十四孝图》，我对中国传统美德有了更深刻的理解和感悟。这幅连环画作品通过展示孝顺父母的故事，传递了中国传统文化中的伦理道德观念和家庭观念。它提醒我们，在现代社会中，我们应该重视传统美德的传承和弘扬，将孝顺父母作为自己的基本职责，通过自己的行动来体现。只有这样，我们才能建立起一个更加和谐、善良和美好的社会。
鲁迅的《二十四孝图》读后感 篇二
《二十四孝图》是中国现代文学大师鲁迅创作的一幅连环画作品，以二十四孝的故事为主线，通过描绘中国传统美德的典范，让读者深入了解了中国传统文化的精髓。在阅读《二十四孝图》之后，我深深感受到了中国传统美德的力量和魅力。
这幅连环画作品以孝敬父母为核心，通过二十四个不同的故事展现了孝顺之子或女儿为了孝敬父母而做出的努力和牺牲。这些故事中，有的让人感动得热泪盈眶，有的让人心生敬意，但它们都传达了一个共同的价值观念：孝顺父母是中国传统美德的核心。
通过《二十四孝图》的阅读，我深入了解了中国传统文化中的家庭观念和伦理道德观念。在中国传统文化中，家庭是最重要的社会单位，而孝顺父母则是家庭观念的核心。孝顺父母不仅仅是一种行为，更是一种情感的表达和体现。正如连环画中的故事所展示的那样，孝顺父母需要付出巨大的努力和牺牲，但这种努力和牺牲都是出于对父母的深深的爱和尊重。
通过阅读《二十四孝图》，我深深地感受到了中国传统美德的力量。传统美德是一种长久存在并且影响深远的价值观念，它不仅仅是一种道德规范，更是一种生活方式和精神追求。在现代社会中，我们常常追求物质上的成功和快乐，但是往往忽略了精神层面的追求。通过阅读《二十四孝图》，我意识到了传统美德对于我们的生活和社会的重要性。只有通过传承和弘扬传统美德，我们才能建立起一个更加和谐、善良和美好的社会。
通过阅读《二十四孝图》，我对中国传统美德有了更深刻的理解和感悟。这幅连环画作品通过展示孝顺父母的故事，传递了中国传统文化中的伦理道德观念和家庭观念。它提醒我们，在现代社会中，我们应该重视传统美德的传承和弘扬，将孝顺父母作为自己的基本职责，通过自己的行动来体现。只有这样，我们才能建立起一个更加和谐、善良和美好的社会。
鲁迅的《二十四孝图》读后感 篇三
读了《二十四孝》，我最喜欢“拾葚异器”这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。
一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的桑葚分别装在两个蒌子里？蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。
这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。
我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
我们中华民族的传统美德就是“百善孝为先”，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起！
鲁迅的《二十四孝图》读后感 篇四
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣"，"以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人"。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。"随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"。"刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感到冷酷无情；"孝感动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"迷信思想严重；"尝粪忧心"则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
鲁迅的《二十四孝图》读后感 篇五
关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。
我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎样会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。
当然二十四孝，远不止上方我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，看了这样，你觉得你对自我的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗？都扪心自问一下吧！
做一个孝顺的人，正因你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为咱们把心操碎。
鲁迅的《二十四孝图》读后感 篇六
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
