染雾《丑陋的日本人》读后感 篇一
《丑陋的日本人》是一本让人深思的书籍，通过对日本社会的揭露和批判，展现了一种丑陋的人性。这本书让我对日本人的形象有了新的认识，也引发了我对人性的思考。
作者在书中描述了日本社会中的各种丑陋现象，比如虚伪、权谋、贪婪等。他通过揭示这些现象，展现了人性中的黑暗面。书中的人物形象生动且具有代表性，让我对日本人的性格特点有了更深入的了解。比如主人公小林，他虽然外表看起来和善，但却是一个虚伪的人。他在外人面前总是装出一副和蔼可亲的样子，但实际上却心机深重，为了达到自己的目的不择手段。这种形象让我想起了现实生活中的一些人，也让我意识到人性中的复杂性和丑陋性。
通过阅读这本书，我也对日本社会的现实有了更深刻的了解。书中揭示的权谋和贪婪现象在现实生活中也是普遍存在的。日本社会的竞争激烈，人们为了自己的利益不择手段。这种现象不仅存在于政治和商业领域，也渗透到了日常生活的方方面面。这让我对日本社会的真实面貌感到震惊和失望，同时也引发了我对人性的思考。
读完《丑陋的日本人》，我对人性产生了更加深入的思考。人性中的丑陋是普遍存在的，不仅仅是日本人，所有的人都有可能展现出丑陋的一面。这让我反思了自己的行为和思想，也让我更加珍惜身边真诚善良的人。同时，我也明白了人性的复杂性，不能简单地将人分为善与恶。每个人都有自己的选择和背后的故事，我们应该更加理解和宽容。
总的来说，读完《丑陋的日本人》，我对日本人的形象和日本社会有了新的认识。这本书揭示了人性中的丑陋面，让我对人性产生了更加深入的思考。通过对日本人的揭露和批判，作者展现了一种丑陋的人性，这让我对人性的复杂性和丑陋性有了更深刻的认识。
《丑陋的日本人》读后感 篇二
《丑陋的日本人》是一本引人深思的书籍，通过对日本社会的批判和揭示，让人们对人性有了新的认识。这本书引发了我对日本人的思考，也让我对人性的复杂性有了更深刻的理解。
在《丑陋的日本人》中，作者通过对日本社会的揭露和批判，展现了一种丑陋的人性。他描述了日本社会中的虚伪、权谋、贪婪等现象，让人们看到了人性中的黑暗面。这些丑陋的人性特征在现实生活中也是普遍存在的，不仅仅是日本人，所有的人都有可能展现出丑陋的一面。通过对日本人的揭示，作者引发了我对人性的思考。
同时，通过阅读这本书，我对日本社会的现实有了更深刻的了解。书中揭示的权谋和贪婪现象在现实生活中也是普遍存在的。日本社会的竞争激烈，人们为了自己的利益不择手段。这种现象不仅存在于政治和商业领域，也渗透到了日常生活的方方面面。这让我对日本社会的真实面貌感到震惊和失望，同时也引发了我对人性的思考。
通过阅读《丑陋的日本人》，我对人性产生了更加深入的思考。人性中的丑陋是普遍存在的，不仅仅是日本人，所有的人都有可能展现出丑陋的一面。这让我反思了自己的行为和思想，也让我更加珍惜身边真诚善良的人。同时，我也明白了人性的复杂性，不能简单地将人分为善与恶。每个人都有自己的选择和背后的故事，我们应该更加理解和宽容。
总的来说，读完《丑陋的日本人》，我对日本人的形象和日本社会有了新的认识。这本书揭示了人性中的丑陋面，让我对人性产生了更加深入的思考。通过对日本人的揭露和批判，作者展现了一种丑陋的人性，这让我对人性的复杂性和丑陋性有了更深刻的认识。
《丑陋的日本人》读后感 篇三
今天终于看完了《丑陋的日本人》。作者高桥敷本身是个天文物理学家，但是却有很深的人文底蕴，也很关心自己的祖国日本。正是他在天体物理学方面的造诣，使他得已走出国门，到世界各地去开拓自己的眼界。他在南美讲学游历，所见所闻，深有感触，便写成了这一本书。不仅写日本人的陋习，也写南美国家人民素质之高。南美国家那些优点，正是日本现阶段所缺乏的。当时的日本正在经历二战后经济的腾飞，已经是世界第三大经济体。可以说当时的日本人物质上已经很富裕了，精神上却很贫瘠。日本人没有素质，死要面子，循规蹈矩而毫无创造力，等级森严，人民没有尊严。这都是当时高桥敷眼中日本人的丑陋之处。该书写于上个世纪七十年代，到今天已经过去了40多个年头。如今日本的经济已经被中国超越，但是日本人的素质却有了很大的提高。这对今天的中国应该是很有借鉴的。现在打开中国的各大新闻网站，很多新闻都是在说如今的中国人素质是如何如何的差，在如今缺乏正能量的社会是很让人沮丧的。看了这本书，我倒有些乐观，有时候，精神的发展往往是落后于物质的。再过个十几二十年的，随着国人受教育的程度提高，读《丑陋的日本人》与《丑陋的中国人》的人越来越多，人民素质的提高也就是水到渠成的事情吧。
本尼迪克特的《菊与刀》，写的太过于学术与深奥，颇让人头大。该书则是妙趣横生，读来津津有味。但是翻译成中文则不免读之少了一分文采，这又是我过于苛求了。对于翻译的作品，也只好读读其中的想法吧。
《丑陋的日本人》读后感 篇四
之前，我曾经读过大名鼎鼎的柏杨写的“丑陋的中国人”，对他提出的“酱缸文化”现象感到非常震撼！可谓赞不绝口！另外，我还读了几本小册子，有“美国人”，“德国人”，“法国人”，“英国人”等，每本只有一百来页的样子，记不得是谁写的了。是中英文对照的版本，写得非常棒，在调侃搞笑中，直刺深层的丑陋，很值得一读。可惜的是，因为读得太细心了，结果发现大量的中文翻译错误，每本有几十个之多，不禁让我感到愤怒。原想给出版社写封信去，后来一拖，也就罢了。
同济大学教授朱大可在此书的序中写道：“丑陋”是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一种勇气，而后就生长为一种智慧，并且最终成就人的伟大品格。也就是说，伟大品格的形成需要智慧，而这智慧的起源正是承认“丑陋”的勇气。并不是人人都拥有这非凡的勇气的，恰恰相反，缺乏勇气的是大有人在。高桥对日本人之“丑陋”进行的犀利深刻的剖析，连续不断撞击与刺痛日本人的心灵。不过，此书遭到如此激烈的围攻，铺天盖地的非难和威胁，逼得作者数度隐姓埋名，以免遭杀身之祸。这样的过度反应，倒让人始料未及！这种对反思的拒斥，恰恰表现了日本人“丑陋”背后的“丑陋”。不可否认，这种打着“爱国主义”旗帜，死不认错的做法，在中国也是一样。对柏杨老先生来说，遭到狂热攻击，实在是家常便饭。幸亏他老人家已经去了天堂，否则，高桥的命运也将同样落在他的身上。这样看来，鲁迅先生提出的“国民劣根性”，塑造的“阿Q”，“孔乙己”，“华老栓”等人物，使得他的作品终成不朽，是无可辩驳的了。
1970年写的书，至今已经40多年了。当然，许多情况已经有了很大的改变，在阅读中是需要注意修正的。不过，也
有很多东西是改不了的。日本人类文化学之父石田英一郎说：“一个民族特性的变化需要数万年的时间。”也许，数万年太久，但几十年总还是可以保持的吧？高桥先生到南美几国工作了八年时间，离开故土，来到异国他乡，接触到异族文化和生活习惯，使得他具有了“国际人”的优势。远离日本，反而让他能够更清楚，更客观来观察，思考日本。在和异族的交往中，有了比较，更分得清孰优孰劣。
书中趣闻逸事很多，让人边读边笑，在笑声中也有不少的收获。最常见的感叹是：中国人和日本人真是非常相像的啊！请看下面的例子：
高桥夫妇带了5岁的儿子到巴西卡氏夫妇家做客，不懂事的儿子随手拿了卡氏夫人餐盘里面的食物，高桥先生马上训斥了孩子，同时以为卡氏夫人会像日本人那样说：“啊，孩子，你要是喜欢阿姨盘子里的食物，就尽管吃吧。”高桥夫人一边表示抱歉，一边忙着给卡氏夫人盘子里添食物。可是，卡氏夫人马上说：“你不必道歉的。”她把小孩子叫到身边，问道：“先生，你今年几岁啦？能告诉我，布宜诺斯艾利斯的孩子与日本的孩子哪个懂礼貌啊？孩子，你自己知道对阿姨做了什么不好的事情吗？啊，要是明白了话，就把你的食物给阿姨吧。”听了这话，高桥夫妇面面相觑，呆若木鸡。高桥夫人不高兴地抱怨说：“啊，在别人家里接受招待，这样做有点过分了吧！”如果日本人遇到这种情况，都会说：“吃吧，吃吧，孩子，没关系！”可到底是谁真正关心孩子呢？卡氏夫人对孩子的批评，并非想要帮助家长来教育子女，而是表现了一个长辈对于孩子成长的义不容辞的社会责任感。
中国人遇到这种情况，做法和日本人完全一样。为了面子，绝不会教训客人的孩子的。这样，孩子的坏习惯就形成了，难以纠正。要是主人不守规则，硬要来教育客人的孩子，天知道会有多么严重的后果！“懂礼仪”的中国人当然是绝不会冒险的，客人的孩子关我什么事呢？即使他再捣乱，都由他的'家长负责，反正我不管。
法国人拉纳的儿子把高桥先生家的窗户砸烂了。小孩子一个人诚惶诚恐，战战兢兢抱着一块玻璃前来道歉：“爸爸妈妈说了，坏事是你自己干的，就由你自己去接受别人的批评吧！”看到这个可怜兮兮的一年级的小学生，高桥先生哪里还忍心批评他？赶紧摸了摸他的头，拿出一包点心给他压压惊，就让他回家了。可是不一会儿，拉纳夫妇就跑到高桥家抱怨起来：“教授，你这样对待孩子让我们感到很为难。本来他是应该受到训斥的，而你却给了他安慰。你考虑过这样做会给孩子的将来带来什么样的影响吗？对不起，我们打算让他重新再到你这儿来一次，希望你看在朋友的面子上，严厉地管教他。点心也让他还给你，请你另外找个机会再给他吧。”
高桥先生的做法，也是中国人的做法。可是这样做，对犯错的孩子的确是一点好处也没有的。孩子做了错事，不仅没有受到批评，反而还得了点心作为鼓励，这不是太奇怪了吗？可实际情况就是如此。如果在中国发生了这样的事情，“倍加呵护”的家长必然要亲自出马，代替孩子来登门道歉。比较明事理的家长会带着孩子一起前去道歉。但是如果邻居动了真格，严厉训斥了自己的孩子，事情很可能会闹大了！发生打斗也不是不可能的事。如果家长恰好是李刚，那更好了，打破玻璃这样的“小事”，早就忘记了。邻居有几个脑袋？敢来放一个屁么？当然，李刚的例子没有代表性。但中国人在处理这样的事情时，的确和日本人是差不多的。
那么，有没有不一样的呢？当然也是有的。
在福冈，A先生抓住了潜入自己家中行窃的小偷，在搏斗中，A先生受了重伤，便大声疾呼：“请帮我打110！”可是围观的人群面面相觑，谁也不肯伸出援手。半小时后，小偷竟然大摇大摆离开了现场。对此，高桥先生评论道，这就是日本人“事不关己，高高挂起”的处世哲学的典型例子。到这里为止，一切还是和中国的情况差不多的。最有趣的是高桥先生下面的设想。他相信，在围观的人们中，必定有人在暗暗祈祷：“谁来救救他吧！”可大家都不动手。接着，他提出了日本人的劣根性，真让我始料不及。他以为，要是有一个大人物在场，振臂一呼：“大家快去打电话，报警！”那么，所有在场的日本人必然会追随大人物的指令，立刻行动起来，唯恐自己落在别人的后面，为了夺取“第二名”而拼命奔跑！他认为，日本人最热衷于当“第二名”，绝不肯当“第一名”的。他们是驯服的羔羊，最善于服从大人物的命令。在这一点上，也许中国人的表现会有所不同。首先，在这种情况下，大人物会不会出手？估计他们往往是视而不见，将小车一溜烟开走。首长是不应该来管那样的“小事”的。要是首长受了伤，那还了得？再说了，即使首长振臂一呼，响应者会有多少？大概会有一些的，但是绝不会像日本人那样争先恐后，个个努力向前的吧。中国人的劣根性是“一盘散沙”，这一点和日本人就不一样了。
“丑陋的日本人”是一本有趣的书，读起来不乏味，还常常会笑起来。不信？你不妨也读一下吧？
