染雾文化人类学读后感 篇一
在读完《文化人类学导论》这本书后，我对文化人类学有了更深入的了解和认识。这本书通过对文化人类学的基本概念、理论框架和研究方法的介绍，让我对人类文化的多样性和复杂性有了更全面的认识。
首先，书中对文化的定义给我留下了深刻的印象。文化不仅仅是指人们的生活方式、价值观和行为规范，还包括了人们的信仰、艺术、语言、技术等各个方面。文化是一个社会群体共同创造和传承的，它与人类社会的发展密不可分。通过对不同文化的比较和研究，我们可以更好地了解人类社会的多样性和共通性。
其次，书中介绍了文化人类学的研究方法和实践。人类学家通过田野调查的方式，深入到研究对象所在的社会群体中，直接观察和参与他们的生活，以获取更真实、全面的信息。这种方法不仅可以帮助我们了解不同文化的细节和特点，还可以帮助我们理解文化与社会结构、经济、政治等因素的关系。通过田野调查，人类学家可以更好地理解文化的动态变化和演化过程。
最后，我在读完这本书后，对文化相对主义的观点有了更深入的理解。文化相对主义强调文化的多样性和相对性，认为没有一种文化可以被绝对评价为优越或劣势。每个文化都有其特有的价值观和行为规范，它们是根据不同的历史、地理、社会等因素形成的。文化相对主义的观点提醒我们要保持开放的心态，尊重和理解不同文化，避免以自己的标准去评判和批判其他文化。
通过阅读《文化人类学导论》，我对文化人类学有了更全面和深入的了解。文化人类学的研究方法和实践，以及文化相对主义的观点都给我带来了很多启发。我相信这些知识和理念将对我未来的学习和生活产生积极的影响。
文化人类学读后感 篇二
在阅读《文化人类学导论》这本书后，我对文化与人类发展的关系有了更深刻的认识和思考。
首先，文化是人类社会发展的重要动力之一。书中提到，文化是人类群体共同创造和传承的，它是人类社会的灵魂。文化不仅仅是人们的生活方式和行为规范，更是人类对于生活意义和价值的理解和表达。通过文化，人们可以建立起联系和共同体，形成共同的认同和归属感。文化的传承和创新对于社会的稳定和发展起着重要的作用。
其次，文化人类学的研究方法和实践对于理解文化的多样性和复杂性至关重要。书中介绍了田野调查的方法，通过直接观察和参与研究对象的生活，人类学家可以获取更真实、全面的信息。这种方法能够帮助我们了解不同文化的细节和特点，理解文化与社会结构、经济、政治等因素的关系。通过田野调查，我们可以更好地了解文化的动态变化和演化过程。
最后，书中强调了文化相对主义的观点。文化相对主义认为没有一种文化可以被绝对评价为优越或劣势，每个文化都有其独特的价值观和行为规范。这个观点提醒我们要保持开放的心态，尊重和理解不同文化，避免以自己的标准去评判和批判其他文化。只有通过对不同文化的对话和交流，我们才能更好地推动人类社会的发展和进步。
通过阅读《文化人类学导论》，我对文化与人类发展的关系有了更深刻的认识。文化的重要性、文化人类学的研究方法和实践，以及文化相对主义的观点都对我产生了积极的影响。我相信这些知识和理念将对我未来的学习和生活产生积极的影响。
文化人类学读后感 篇三
在哲学中，要从三个方面来了解一个东西——是什么，为什么，怎么办。换句话来说，要了解一个东西的第一步就是了解它是什么。所以我阅读的第一本书是哈维兰的文化人类学。
文化人类学对我们来说是一个全新的概念，上这堂课这是我第一次听到这个名词。仔细思考这五个字，文化和人类都是大概念的词汇，包罗万象。可是通过这本书，我对文化人类学有了更深刻的了解，或者说更具体的明白它到底是什么。
首先，文化人类学是什么？书中给了我们一个明确的概念，人类是研究任何地方，任何时代的人，试图形成关于人及其行为的可靠知识，既涉及与他们想区别的东西，也涉及他们共享的东西。而文化学强调对史前史和新近西方文化的研究。具体来说，文化人类学可以划分为考古学，语言人类学和民族学。考古学研究物质遗存。语言人类学研究人的说话能力，民族学研究现在的文化。这些答案解决是什么的问题。
那么为什么要研究文化人类学呢？从共性来说，所有的学科就是为了帮助人类更好地生活。从文化人类学自身的特点来说，文化对社会具有重要的功能。
一，文化具有共享性，因为人们分享共同的文化，他们能在社会中良好的生存，并且和他人建立相互依赖的关系，社会成员通过共同的身份感而团结在一起。研究文化人类学，可以帮助人们更好的与社会融合。
二，文化是可习得的，意味着每个人都可以通过自己的努力学习不同的文化。研究文化人类学，可以帮助人们理解不同的文化并且学习先进的文化。
三，文化是整合的，处在文化社会的我们能对文化有全面而清晰的认知。研究文化人类学，可以我们从宏观的角度来看文化，发挥文化更大的作用。其实联系我们高中的知识，文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。
第三，我们要如何学习文化人类学？文化人类学涉及到我们生活的方方面面，与我们的生活息息相关。具体来讲，我么可以从上面三个分支来考虑如何学习。首先，考古学研究过去的文化，我们要了解人类文化的起源以及加强对人类祖先的认识。其次，在语言人类学方面，我们要掌握语言的性质以及在当下社会环境不断发生语言变化。第三在民族学上，我们要关注当今社会的万事万物。它包含人的成长，生计模式，经济体制，性与婚姻，家庭和家户，亲属和继嗣，政治组织，宗教等等。这些都值得文化人类学重要的研究对象。最后，我们要坚持实事求是的原则，在实地研究和调查文化，得到最科学的答案。
总之，这本书给我最大的帮助就是让我对文化人类学有了更深刻的体会。
文化人类学读后感 篇四
威廉．哈维兰的《文化人类学》作为一本文化人类学的导论性著作，其结构清晰，可以透过文本深入了解其背后的文化背景，也能揭示文学背后的原型和原始意象，是一本全面的文化人类学著作。读书后我了解到人类学是怎样的一种学科。在我看来，人类学不同于物理学、生物学、化学等自然学科只关注某项与人相去甚远的对象（尽管它们的成果最终也为人类服务），也不同于哲学、法律、政治学等社会科学只关注人类社会的`某个方面，同时也不同于人文科学只关注文化的价值和意义层面，它可以说“不全是”，而又“全是”，因此它具有别的学科没有的整合性和客观立场。
哈维兰在《文化人类学》中由浅及深，对发展问题、发展实践、发展历史进行了探索，其关于文化、社会研究的重要理论和代表性方法，清晰阐明了认识和掌握关于人类学文化研究的基本历程与总体状况。
《文化人类学》从文化角度研究社会，研究人为社会中的行为、信仰、习惯和社会组织。它的研究范围涉及到人类社会生活的很多方面，其中最主要的领域又紧密联系亲属制度研究、经济人类学、政冶人类学、宗教人类学等，其日的在于揭示人类文化的本质，理解人类群体之间的差异与相似性，进而全面正确地认识人类自身。
文化人类学读后感 篇五
时隔两年多，终于读完了一本完整的书，居然又是哈维兰的人类学教材，有一种蓦然回首，灯火阑珊的感触。少了一些功性性，也能更好地理解所谓人类学这门学科。
说说本书，相比于第10版的文化人类学，内容上进行了更新，也更充实和丰富，所举的例子也更具有代表性，可读性更强了；更重要的是翻译上流畅了很多，上一版真的很鬼，尽管仍有一些小错误，例如缺字、图片译文中名字有出入、标点这类的问题，仍然有进步的余地，但是不影响整体的阅读感。看到又出了第14版的，章节变多了，这更新可真快！
印象最深的是这段：“中国古人类学家倾向于多地区假说的理由，在于它更好地吻合了澳大利亚和亚洲的化石证据。宣传古代人类扎根于东亚也契合了这一地区种族中心主义的传统观念，即中国是人类起源之地，是世界上最古老的文明起源地和人类文明的中心。”批中国学者关于现代人类起源存在的种族中心主义，好直接，哈哈哈。
