染雾读《论自由》有感 篇一
自由是一种人类追求的理念，也是一种人权。在《论自由》这本书中，作者详细探讨了自由的概念、意义以及对社会的影响。通过阅读这本书，我对自由有了更深入的理解和思考。
首先，作者在书中提到了自由的两个层面：个体自由和政治自由。个体自由是指每个人都有权利去追求自己的理想和幸福，而政治自由则是指每个人都有权利参与并影响政治决策。这两个层面的自由相互依存，缺一不可。个体自由为政治自由提供了基础，而政治自由则保障了个体自由的实现。
其次，作者还讨论了自由对社会的影响。自由的存在促进了社会的进步和发展。自由的竞争和创新激发了人们的潜力和创造力，推动了经济和科技的发展。同时，自由也提供了对政府权力的限制和监督，避免了权力滥用和腐败。自由社会更加开放和包容，可以容纳不同的观点和意见，从而形成多元化的社会。
然而，自由也不是绝对的。作者在书中提到，自由需要在法律和道德的约束下实现，以避免滥用和伤害他人的自由。自由也需要平衡，不能过度强调个体自由而忽视社会责任和集体利益。在现实生活中，我们也可以看到自由的滥用和扭曲，导致社会的混乱和不公平。因此，我们需要在追求自由的同时，保持理性和责任，以确保自由的良性发展。
通过阅读《论自由》，我意识到自由是一种宝贵的权利和价值观。我们应该珍惜自由，并为其争取和捍卫。同时，我们也应该明白，自由并不是一种绝对的权力，需要在法律和道德的框架下实现，以保证个体的自由和社会的公平。只有在这样的基础上，自由才能为人类带来更多的福祉和进步。
读《论自由》有感 篇二
自由是人类追求的一种理念，也是一种普世的人权。在《论自由》这本书中，作者深入探讨了自由的概念、意义以及对社会的影响。通过阅读这本书，我对自由有了新的认识和思考。
首先，作者在书中提到了自由的核心概念是个体的自主和自决。每个人都应该有权利去追求自己的理想、幸福和自我实现。自由不仅仅是摆脱外部的压制和束缚，更重要的是内在的自我解放和自我管理。个体的自由是一种内在的力量，它鼓励人们勇敢地追求自己的梦想和价值。
其次，作者还强调了政治自由的重要性。政治自由是指每个人都有权利参与并影响政治决策，以实现个体自由和社会公平。政治自由不仅仅是一种外在的权力，更是一种内在的责任和义务。只有通过政治参与，我们才能真正地影响社会的发展和决策，保障个体的自由和权益。
然而，自由也需要在法律和道德的框架下实现。自由并不是一种绝对的权力，而是在一定的规则和限制下实现的。在现实生活中，我们常常看到自由的滥用和扭曲，导致社会的混乱和不公平。因此，我们需要在追求自由的同时，保持理性和责任，以确保自由的良性发展。
通过阅读《论自由》，我意识到自由是一种宝贵的权利和价值观。我们应该珍惜自由，并为其争取和捍卫。同时，我们也应该明白，自由需要在法律和道德的约束下实现，以保证个体的自由和社会的公平。只有在这样的基础上，自由才能为人类带来更多的福祉和进步。
读《论自由》有感 篇三
读《论自由》有感1200字
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越网时偶然看得《论自由》一书，介绍说此书主要解决个人与社会控制的关系问题，遂买下并决意静心读之。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会成笑话。
穆勒云，“虽有民主，而操纵力之国民，与权力所加之国民，实非同物。”此话乃针对所谓的民主国家而言。理论上的民主乃掌权者与被治者是一体的，因此国家的好恶就是人民的好恶，然而，实际中的掌权者与被管者不可能是一体，“人民的好恶”并不是整个国家的好恶，只是其中多数人的好恶，况且多数人的好恶也不是最多数人的好恶，或者实际上所谓的“多数人”只是少数人，这样的政治体制就容易造成人民与人民之间相互劫持。穆勒感叹道：“太白之豪暴，且无异于专制之一人。”其实，如斯统治较专制更残暴。因为专制是让人民明白地看到它的武断专权，而这样的统治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面却打着民主的旗帜。拿苏联的无产阶级专政来说，最后就流为了斯大林式的少数人专制：政治上控制从中央到地方的一切权力，人民却没有监督党和政府的权力；经济上它可以“卫星上天”，却不能满足公民基本生活需求；思想文化上进行高度垄断，书报检查制度剥夺了公民的言论自由和创作自由，作家经常遭意识形态恫吓。据索尔尼仁琴在《古拉格群岛》中引用俄国刑法专家的统计，沙皇1876——1905年的`30年间共处死486人，被斯大林在1930——1953年所谓23年中处以极刑的人是沙皇的一千多倍。此种“专制”无人民自由的国家，表面上是无产阶级专政，实则是将国囚禁起来，里面的溃烂终会蔓延至表面的浮华。因而为国治理者，应当为民之权益谋事，万不可将自己当做人
自由之初义乃不为外物所拘牵，无胜义也无劣义。有个性的人大多事上不为外物所牵，正如穆勒所说，个性就是个人具有独立意志，根据自己的经验、知识、性格与利益对外界事物作出判断，而不是根据他人、社会、传统和习俗作出判断。社会上总有一部分人活得自由个性，他们特立独行、不怕孤立、敢说老实话、敢向社会大多数的专制权威挑战，他们比其他人更不能适应社会准备下的模子。自由个性之人是理想主义者，是孩子也是老者，是推动社会不断完善的先驱力量，这样的力量要影响他人，必得将思想观点形成舆论，要形成舆论就得有发言权。但是社会暴虐的目的就是要摧折人的个性以维护自己的统治，其首先禁绝的即言论自由。《礼记》中说“情欲信，词欲巧”，便是要提醒人们说话时态度要坚定，但是说话的方式则要非常客气、非常婉转，自由个性之人当这样才能让当权者听得进去。
穆勒在《论自由》一书中说，言论自由为一切自由的根本。同时，又认为我们认为“真理”的，我们认为“是”的，我们认为“最好”的，不一定就是那样的。正因为人类不是“不可能错误的”，因此需要容忍异己才能实现自由。比如，岳飞抗金之时自然认为自己是正义的，然而对于金人而言岳飞是灭国者是自己的敌人，金人认为自己才是正义的。那么，到底谁才是对的、是正义的？我们无从判断。社会中也常常有人认为自己的正确的，因此带着“正义的火气”残酷地摧毁了另一个可能是正确的思想或事物，这样也摧毁了别人的自由。
