染雾道士塔读后感 篇一
《道士塔》是一部由中国作家萧红创作的小说，通过对大革命时期的社会现象的描写，展现了人性的复杂性和社会的冷酷无情。这部小说以其独特的叙述方式和深刻的内涵赢得了广大读者的喜爱。
小说以一个道士为主角，通过他的经历和思考，揭示了人性的黑暗面和社会的残酷。道士塔是一个象征着人性扭曲的地方，里面住着一群罪犯和被社会所抛弃的人。他们在这座塔里过着与世隔绝的生活，互相欺骗、背叛，甚至杀害。作者用细腻的笔触描绘了这个可怕的环境，让读者感受到人性的丑陋和社会的冷漠。
在道士塔里，道士是唯一的人类，他通过与塔里的人交流和观察，逐渐认识到了人性的复杂性。他发现，即使是那些被社会所摒弃的人，也有着渴望得到关爱和理解的心。他们之间的关系是一种互相利用和被利用的关系，没有真正的友情和信任。道士通过自己的体验，深刻地认识到了人性的复杂性和社会的冷酷无情。
通过对道士塔的描写，作者不仅展现了人性的复杂性，还对社会现象进行了深刻的思考。小说中的道士塔可以看作是整个社会的缩影，人们在这个社会中争夺权力、欺骗他人、背叛朋友。作者通过对道士塔的描写，暗示了社会的冷漠和不公平，让读者深思社会现象的背后真正的原因。
《道士塔》是一部深入人心的小说，通过对人性和社会的揭示，引起了读者对社会现象的思考。作者以细腻的笔触和独特的叙述方式，塑造了一个令人震撼的故事，让人们对人性和社会有了更深层次的认识。这部小说不仅给读者带来了阅读的乐趣，更让人们思考社会现象的背后真正的原因，引发了对社会的关注和反思。
道士塔读后感 篇二
《道士塔》是中国作家萧红创作的一部小说，它以其深刻的内涵和独特的叙述方式引起了广大读者的关注。这部小说通过对人性的探索和社会现象的揭示，深入地反映了大革命时期的社会现实。
小说以一个道士为主角，通过他的经历和思考，揭示了人性的复杂性和社会的冷漠。道士塔是一个象征着人性扭曲的地方，里面住着一群罪犯和被社会所抛弃的人。他们在这座塔里过着与世隔绝的生活，互相欺骗、背叛，甚至杀害。作者通过对塔里人与道士的关系的描写，展现了人性的复杂性和社会的残酷。
在道士塔里，道士是唯一的人类，他通过与塔里的人交流和观察，逐渐认识到了人性的复杂性。他发现，即使是那些被社会所摒弃的人，也有着渴望得到关爱和理解的心。他们之间的关系是一种互相利用和被利用的关系，没有真正的友情和信任。道士通过自己的体验，深刻地认识到了人性的复杂性和社会的冷漠。
通过对道士塔的描写，作者不仅展现了人性的复杂性，还对社会现象进行了深刻的思考。小说中的道士塔可以看作是整个社会的缩影，人们在这个社会中争夺权力、欺骗他人、背叛朋友。作者通过对道士塔的描写，暗示了社会的冷漠和不公平，让读者深思社会现象的背后真正的原因。
《道士塔》是一部深入人心的小说，通过对人性和社会的揭示，引起了读者对社会现象的思考。作者以细腻的笔触和独特的叙述方式，塑造了一个令人震撼的故事，让人们对人性和社会有了更深层次的认识。这部小说不仅给读者带来了阅读的乐趣，更让人们思考社会现象的背后真正的原因，引发了对社会的关注和反思。通过阅读《道士塔》，读者可以更好地理解人性的复杂性和社会的冷漠，从而更好地面对现实生活中的各种挑战。
道士塔读后感 篇三
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
道士塔读后感 篇四
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士塔读后感 篇五
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓——王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
道士塔读后感 篇六
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
