染雾老子的帮助读后感 篇一
《老子的帮助》是我最近读过的一本书，它以老子的思想为基础，探讨了如何在日常生活中寻求帮助和实现自我成长。这本书让我深受启发，让我重新思考了人际关系和自我成长的重要性。
在这本书中，作者通过详细解读老子哲学思想中的“无为而治”、“柔弱胜刚强”等观念，告诉我们如何在与他人相处的过程中获得帮助。他强调了不要追求权力和控制，而是要学会柔顺和顺应自然的法则。这种思想让我深受启发，让我意识到我们在人际关系中常常过分追求自己的利益和权力，而忽视了与他人的和谐相处。
书中的例子和案例也让我深受触动。作者通过讲述自己的亲身经历和观察到的故事，向读者展示了如何运用老子的思想去解决现实生活中的问题。例如，作者提到了一个关于领导力的案例，通过柔弱胜过刚强的故事，告诉我们在领导他人时，不一定要用武力和强硬手段，而是要学会倾听和理解他人的需求，用柔软的力量去影响和帮助他人。
阅读这本书让我重新思考了自己在人际关系中的态度和行为。我开始尝试用更柔和的方式与他人交流，更加关注他人的需要和感受。我发现，通过顺应自然的法则，与他人建立起更好的关系，我获得了更多的帮助和支持。同时，我也意识到自己在追求个人利益和权力时所付出的代价，我开始重新审视自己的目标和价值观，更加注重内心的平衡和和谐。
总的来说，读完《老子的帮助》让我受益匪浅。它不仅向我展示了老子的智慧和哲学思想，也让我重新审视了自己在人际关系中的行为和态度。通过学习和运用书中的思想，我在日常生活中获得了更多的帮助和支持，也更加关注他人的需求和感受。我相信，如果更多的人能够读到这本书，并将其中的思想付诸实践，我们的社会将会更加和谐和美好。
老子的帮助读后感 篇二
《老子的帮助》这本书以老子的哲学思想为基础，探讨了如何在生活中寻求帮助和实现自我成长。我读完这本书后，深受启发，对于人际关系和个人成长有了更深入的理解。
这本书通过解读老子的思想和观念，告诉我们如何在与他人相处时获得帮助。作者强调了不要过分追求权力和控制，而是要学会顺应自然的法则，以柔弱胜过刚强。这种思想让我重新思考了个人与他人相处的方式。在过去，我常常追求自己的利益和权力，而忽视了与他人的和谐相处。而通过学习书中的思想，我开始尝试用更柔和的方式与他人交流，更加关注他人的需要和感受。我发现，通过与他人建立起更好的关系，我获得了更多的帮助和支持。
书中的案例和故事也让我深受触动。作者通过讲述自己的亲身经历和观察到的故事，向读者展示了如何运用老子的思想去解决现实生活中的问题。例如，作者提到了一个关于领导力的案例，通过柔弱胜过刚强的故事，告诉我们在领导他人时，不一定要用武力和强硬手段，而是要学会倾听和理解他人的需求，用柔软的力量去影响和帮助他人。这个案例让我深受启发，让我意识到领导并不是通过控制和压迫他人来实现的，而是通过理解和帮助他人来实现的。
阅读这本书让我重新思考了自己的目标和价值观。我开始重新审视自己追求个人利益和权力时所付出的代价，更加注重内心的平衡和和谐。我相信，只有在与他人的关系中保持平衡和和谐，我们才能获得真正的成长和帮助。
总的来说，读完《老子的帮助》让我受益匪浅。它不仅向我展示了老子的智慧和哲学思想，也让我重新审视了自己的行为和态度。通过学习和运用书中的思想，我在日常生活中获得了更多的帮助和支持，也更加关注他人的需求和感受。我相信，如果更多的人能够读到这本书，并将其中的思想付诸实践，我们的社会将会更加和谐和美好。
老子的帮助读后感 篇三
《老子的帮助》一书中第十三章《宠辱无惊》给我的印象很深。王蒙说：遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人都会很受刺激很激动。为什么呢？毛病就出在太看重自身了。
这段话让我想到了钱钟书先生。“文革”后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”，但知他的杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只是想安安心心做学问。”
钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。
钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，着作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。
谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。“不以物喜，不以己悲。”能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。
司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司马迁勇敢地活下去呢？用他自己的'话说，就是：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”，进而发出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也”的千古名言，而且自比于“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》”，立志做重于泰山之人。就是这样的信念，支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。
在每个人的人生经历中，不可能都是“万事如意”、“心想事成”，时常与“事与愿违”、“逆水行舟”相伴。如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。只想着“如意”，不付出努力，不经历曲折，是不可能“事成”的。因此，一个人要保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。只有保持一颗平常心，做起事来才能游刃有余，达到一种“胜似闲庭信步”的状态。
明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。愿你我之心皆如海阔，皆如天空。
老子的帮助读后感 篇四
“创新”很热。大到“创新性国家”，小到解决具体事情的创新性思维，“创新”无处不在。所以人们讨厌“守旧”，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要“知止”，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的“见好就收”，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈“创新”，先说“守旧”？何为“旧”？我理解“旧”也就是前人所固定的一些东西，按照“存在即合理”的观点，这些“旧”是经验，是前人智慧的结晶，那为什么“守旧”就错了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不“知止”，就成了“守旧”。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是“守旧”。
所以，想要创新就要“知止”，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
老子的帮助读后感 篇五
《老子的帮助》，这是一本类似注解的东西，并无新的观点。全书的结构是复述+例子+感想=解读。从全书看得出来，王蒙老爷子在用自己的人生经历解读《道德经》，以此教给年轻人们一些混得开的技巧。我看完这本书后只想说一句话，不如读原本。
我说的原本是指推荐大家看《道德经》。每个人心中都有一个老子，都有一本《道德经》老子能给的帮助要靠自己领悟。
道德经，我自认为没有这个能力从全书解读，我只对其中几句话，写写我个人的浅见。
道可道，非常道。名可名，非常名。这句话是什么意思呢？历代以来有无数种解释，我自己对这句话的解释。道，《说文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必须的意思。常，通长，长久。名，名字；通明，明白。所以这句话可以这么解释，道路可以作为道路，必须长久被人行走；名字可以作为名字，必须长久被人明白。这仅是个人的解释，类似大白话的解释，看客看过即可。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。我比较认同的解释是，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。但是，斯，析也。《说文》，析，有分开的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善恶本为一体，只是我们要学会怎么去分辨它们。
天地不仁，以万物为刍狗。天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，不加干预而任由其自生自灭。这是说，自然看待天地间万事万物都是不加干预而任由其自生自灭。这种态度看似冷漠，其实正是最好的态度。自然经过漫长的演化，万物之间已经形成了一种平衡，如果妄加干预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以自然中最好的道就是不加干预。
