染雾《在酒楼上》读后感 篇一
《在酒楼上》是一部由余华所著的小说，通过描述主人公的经历和思考，展现了人性的复杂性和人与人之间的关系。这本书让我深思，引发了我对生活和人性的一系列思考。
小说的故事发生在一个酒楼上。主人公是一个平凡的酒保，他日复一日地在酒楼上工作，以维持生计。他身边的人物各有各自的故事，有失意的商人、痴迷音乐的乞丐、悲伤的歌手等等。他们在酒楼上相互交往，彼此分享生活中的喜怒哀乐。
这本书的魅力之一在于它细腻的描写，让我仿佛置身于酒楼的现场。作者通过生动的语言和细腻的描写，勾勒出了一个个鲜活的形象。我能感受到他们的情绪、思考和内心的纠结，仿佛他们就在我身边一样。这让我更加能够理解他们的行为和思想，也让我产生了共鸣。
《在酒楼上》还让我深思人性的复杂性。每个角色都有着不同的经历和处境，他们的行为和思考也因此而迥然不同。有的人选择逃避现实，有的人选择坚持自己的信念，有的人选择放弃。他们在酒楼上相遇，互相影响，也互相理解。这让我意识到，人的思想和行为往往受到环境和经历的影响，我们不能简单地对别人进行评判，而应该试着去理解他们。
最后，我觉得《在酒楼上》给了我一种关于人生的启示。这个故事告诉我，每个人都有自己的故事和经历，我们应该尊重和理解他们。生活中的每个人都是独一无二的，我们应该珍惜和善待每一个人，不管他们的身份和地位如何。
总的来说，《在酒楼上》是一本令人深思的小说。通过描写酒楼上的人物和故事，它引发了我对生活和人性的思考。它让我更加理解了人性的复杂性和每个人的独特性。我相信，这本书会让更多的人产生共鸣，并在他们的生活中产生积极的影响。
《在酒楼上》读后感 篇二
《在酒楼上》是一本令人深思的小说，通过描述主人公在酒楼上的经历和思考，展现了人性的复杂性和社会的现实。这本书引发了我对现实生活和人性的一系列思考，让我更加深入地思考了人与人之间的关系。
首先，这本书通过主人公在酒楼上工作的经历，揭示了社会现实和人性的矛盾。酒楼是一个微小的社会，各种各样的人物在这里相遇，他们有着不同的经历和命运。作者通过描述主人公与其他人物的互动，展现了社会的不公平和人性的复杂性。有的人为了生计不得不做出让步，有的人选择逃避现实，有的人则选择坚持自己的信念。这让我意识到，社会的现实和人性的矛盾是普遍存在的，我们不能简单地对社会进行评判，而应该试着去理解和改变。
其次，这本书让我思考了人与人之间的关系。在酒楼上，各种各样的人物相互交往，彼此影响，也互相理解。他们虽然有着不同的经历和处境，但在酒楼上，他们都能找到一种共同的语言。这让我感到人与人之间的关系是复杂而又真实的，我们应该尊重和理解他们，不管他们的身份和地位如何。在现实生活中，我们也应该学会与他人相互交流和理解，共同创造一个更加美好的社会。
最后，这本书给了我一种关于人生的启示。主人公在酒楼上工作，虽然生活并不富裕，但他依然保持着对生活的热爱和对人性的信仰。他通过与其他人的互动和思考，逐渐认识到人生的意义和价值。这让我意识到，人生并不只是追求物质的满足，而是要通过与他人的互动和思考，找到自己的人生价值和意义。
总的来说，《在酒楼上》是一本引人深思的小说。通过描述主人公在酒楼上的经历和思考，它揭示了社会的现实和人性的复杂性。它让我更加理解了人与人之间的关系，以及人生的意义和价值。我相信，这本书会给更多的人带来启示，并在他们的生活中产生积极的影响。
《在酒楼上》读后感 篇三
从鲁迅先生的笔下，不难看出，既有对吕纬甫的命运遭遇寄予深深的同情，同时又批评了他对待现实的消极情绪。
吕纬甫的人生就像是蜜蜂和苍蝇一样，被惊吓的一下子立即飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原点，这样的悲剧人生，不仅让我读出了他的可悲，更是读出了他的可怜。他的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的悲剧。曾经的他意气风发，拥有青春的活力与革命的热情，和他的同学们到城隍庙去拔神像的胡子，还因为激烈地争论改革中国的方法“以至于打起来”；曾经他也满怀信心地和封建礼教做斗争；曾经他也慷慨激昂地讨论着国家大事；曾经他也对“保守派”的停滞不前而大为耻笑。但他所做的一切并未使社会有所改变，让人们的思想解放。在异常顽固、异常强大的封建势力面前，吕纬甫终没能经受住失败的考验，终究他是灰心丧气了，他不再与封建势力继续抗争，而变得十分颓唐、十分消沉，破罐子破摔，再也不去努力改变什么。他的人生从此变得落魄，就像是蜜蜂和苍蝇的飞行一样，又回到了原点，着实是讽刺啊！“哀莫大于心死”，而吕纬甫却已是对生活“心死”之人，背弃了自己追求的高尚人生境界，变得苟且偷生了，每天浑浑噩噩地过着，如一个失去灵魂的傀儡，他甚至能为了活下去而违反自己的意愿去教孩子们学充满了封建毒素的《女儿经》之类的东西。“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便……”这句话无疑突显了吕纬甫的无奈与可悲。
吕纬甫虽然浑浑噩噩地度日而无力自拔，然而思想却是十分清醒的。他对自己所去的路和自己的现状认识的是相当透彻的，以至于他在精神上给他以沉重打击，他变得自责，更是觉得自己没用，他清醒的看着自己由勇敢、聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人，他比谁都明白却只能放任其这样，但他的人生的悲剧色彩又增加了一层。
“以后？—我不知道，你看我们那时预想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”说的很坦诚，却也很无奈、很痛心，吕纬甫就这样亲眼看着自己的命运走向了悲剧的深渊。
《在酒楼上》读后感 篇四
《在酒楼上》从叙述形式上观察，有一个突出的特征：即人物“我”在讲述故事，在人物“我”的见、闻中，引出吕纬甫的故事，从这个意义上说，小说采用了第一人称次要人物叙事的叙述方位，但是，吕纬甫的故事并不是由人物“我”看到的，人物“我”的“见”只限于引出吕纬甫和介绍吕纬甫的肖像神态，吕纬甫登场后，即以第一人称主角人物的叙述方位讲述了自己的故事，在吕纬甫讲述自己的故事时，人物“我”只充当一个听众。这样，这篇小说中出现了两个人物叙述者，这两者之间的关系成为这篇小说阐释中必须讨论的问题。
当吕纬甫以人物“我”的方位叙述时，又引进过另一位叙述者的叙述——老发奶奶叙述顺姑之死，这段叙述也是直接引语。从叙述形式看，这篇小说包括了主叙述、次叙述和次次叙述三个层次的叙述。主叙述：第一人称“我——在S城一石居酒楼偶遇十年前的朋友吕纬甫。次叙述：吕纬甫向人物“我”讲述十年来的人生经验。次次叙述：老发奶奶向吕纬甫讲述顺姑之死。
《在酒楼上》的不同层次的叙述之间是什么关系呢？
首先研究老发奶奶的叙述。老发奶奶是顺姑的邻居，顺姑一家的日常生活她当然常有机会看到和听到，但是，在小说中，从老发奶奶的叙述看，有些内容并不是亲身的见、闻而来，比如“有时还整夜的哭，哭得长富也忍不住生气，骂她年纪大了，发了疯。”“整夜的哭”、“忍不住”显然已经超越了老发奶奶见闻的权力范围，是一种全知视角了。再如“直到咽气的前几天，才肯对长富说……有一夜，她
的伯伯长庚又来硬借钱，——这是常有的事，——她不给，长庚就冷笑着说：你不要骄气，你的男人比我还不如！她从此就发了愁，又怕羞，不好问，只好哭。……”这一段，也没有权力自限。在是否有权力自限这一点上，老发奶奶的叙述与吕纬甫和人物“我”的叙述都不同，老发奶奶只是充当了一个交待顺姑结局并加以评论的说书人。老发奶奶的全知特权，正是吕纬甫叙述的权力自限的补充。没有老发奶奶的无所不知，这个外在于吕纬甫经验的事件也就不能如此利落地予以了结，这是老发奶奶叙述的功能之一。但是，我们完全可以替作者设想：如果要利落地了结顺姑的故事，也大可不必再引出一个老发奶奶，完全可以让已经提到的人物阿昭或者“那小子”（顺姑的弟弟）或详或略地或感伤或木然地向吕纬甫叙述，为什么别生枝节地引出老发奶奶这个叙事者？如果考虑到吕纬甫叙述的基调，这个问题是可以解释的。吕纬甫挂在口边上的是“无非做了些无聊的事情…”“也还是为了无聊的事”、“也就做了一件无聊事”，他的叙述语调是“无聊的。——但是我们就谈谈吧。”这样，顺姑的悲剧性的死在叙述出来时就必须“扯淡”，年轻的又是亲人的阿昭姊弟都不适合担任这样的叙述者，老发奶奶恰是合适的。“但这也不能去怪谁，只能怪顺姑自己没有这一份好福气”——这是老发奶奶的评论与慨叹，可谓将顺姑之死的悲剧性扯得淡之又淡。将这一具体的人生悲剧纳入一个流行了几百年的陈腐公式，乃是将触目惊心的生离死别化作街谈巷议的一叹，在语调上与吕纬甫的叙述保持了一致性。这是老发奶奶叙述的第二个功能。顺姑之死主因是肺病，次要因素是长庚的诳语，但是相比之下，以当时S城的医疗水平而论，顺姑既已得了肺结核之类的病，无异宣判了死刑，长庚的诳语，对顺姑之死并没有直接影响，顺姑之死，真如老发奶奶所说，“这也不能去怪谁”，生了这样的病，死了，在老发奶奶们的观念中，是非常正常的，至多有点婉惜——“没有福气”。但是老发奶奶淡然的主观叙述中实际包含着顺姑的悲剧，一个现代读者自会在老发奶奶的叙述中，自然地读出。这是因为顺姑作为一个普通的年轻姑娘，不仅美丽、善良、诚挚，而且能干（这在吕纬甫吃荞麦粉的叙述中已有交代），又有如此不幸的遭遇，以至她带着以为自己的男人还“比不上一个偷鸡贼”的心灵创伤死去。这一悲剧性一旦与吕纬甫送花的意向相联系，就具有了对吕纬甫产生影响的力量。
《在酒楼上》读后感 篇五
读罢鲁迅的《在酒楼上》,心头便不由得多了几分沉重。文章读来让人感到一种莫名的忧伤,压抑,甚至是愤慨.我想这便是鲁迅的味道吧!文字并不华丽,却经得起一遍又一遍的细读.仿若可以感受到鲁迅在风雨中的呐喊,也许这就是文字的力量.《在酒楼上》讲述了“我”回乡后来到昔日常去的小酒楼一石居时，与旧同窗吕纬甫偶遇，听他讲诉人生境遇的一篇小说。内容很简单，却发人深思，给人以震撼。
作为主人公之一的吕纬甫曾是一位有志青年，可谓书生意气，挥斥方酋，他指点着江山，激扬着文字，视万户侯如粪土。他曾慷慨激昂地讨论过民族大业；曾不顾一切地与封建礼教作斗争；曾无畏地冲进城隍庙拔掉神像胡须。然而残酷的现实却让他变得颓唐，以至于绝望，他放弃了立场，失掉了梦想，甘心于以教四书五经度日。这前后鲜明的反差不禁让人感到社会的黑暗。吕维莆说过这么一段话“看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么一吓，即刻飞去了。但是飞了一个小圈子便又飞回来停在原地点。便以为很可爱，也可怜。可不料现在自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”似乎大千世界，芸芸众生的命运亦大多如此。你在街头看到一个不起眼的老头，或许他曾和如今的你一样青春无限，满是宏图大志；或许他曾风光无限，万人追捧，却终究马失前蹄，荣华富贵如过眼云烟般消逝了。便如同小狗开心地追逐着自己的尾巴，却不知自己不过是绕了一圈又一圈而已。然而对于那个时代的吕纬甫而言更有一份作为知识分子的悲哀，那是一个吃人的社会，知识分子受着非人的压迫与摧残，他们在矛盾中挣扎，彷徨，进而绝望，失了人格，成为了行尸走肉。这是知识分子的悲哀，更是民族的悲哀。
与之形成对比的是文中的“我”。在他眼中“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”想来这花便是“我”吧！更是鲁迅。红花在雪中怒放，开得如火，不正是鲁迅在黑暗中愤怒，高喊。他为吕维莆的改变而心痛，更为无力改变这吃人的社会而无奈。文中有这么一句话“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算是一个客子”其中自然有对时过境迁，物是人非的感慨，但我认为更加折射出其在改革社会，教化民众的道路上走得形单影只的惨象。南来北往都不过是一个过客罢了，但是缺少志同道合的伙伴的鲁迅并没有被现实所打倒，他依旧顽强的走着。正如鲁迅先生自己所说的，“希望是本无所谓又无所谓无的，这条路还是在于你如何去走。”如果你的眼中有希望，那么即使前路再迷茫，心也是光明的，坚定的。自然不会被现实所打倒了。
鲁迅一路走来，一路挫折，但并没有被挫败。他是一个无畏的强者。如今的青年自然不用承受如此，但也面对着很多抉择，诱惑，生活依旧残酷。我们或是如那鹅软石锋芒尽失，只会圆滑处世，抑或是坚持自我，无畏世俗种种。这都取决于我们自己罢了。
《在酒楼上》读后感 篇六
在酒楼上，对坐饮酒的“故人”，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，()没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的'同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的:“你不能飞的更远些吗?”?他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
“我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。”一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
