染雾高考文言文作文 篇一：《以孝治国》
以孝治国，是中国传统文化中的重要理念。孝道在中国社会中有着深厚的历史根基，被视为一种道德伦理的基石。在古代，很多帝王将孝治国作为自己的治国方略，以此来维护社会秩序和国家稳定。
孝道在古代中国社会中被广泛提倡和崇尚。孔子曾说：“孝在君，亲在上。”这句话表明了孝道在国家管理中的重要性。孝敬父母是孝道的核心，而孝敬国家和君主则是孝道的延伸。古代君王往往将儿女对父母的孝心视为自己能否得到天下人民的尊重和支持的重要标志。因此，以孝治国成为了古代中国帝王的普遍选择。
以孝治国的核心思想在于通过强调家庭伦理和家族关系来维护社会秩序和国家稳定。在古代，一个人的家庭地位和家族背景决定了他在社会中的地位和身份。如果一个人能够尽到孝道的责任，对父母尽孝，那么他在社会中就能得到他人的尊敬和信任。而这种尊敬和信任的积累，进一步可以转化为对国家的拥护和支持。
古代君王通过倡导孝道，可以有效地维护社会和国家的稳定。因为孝敬父母是一种美德，而美德的传承和弘扬是社会进步和发展的基础。如果一个国家的人民都能尽到孝道的责任，那么这个国家的社会和谐稳定，国家的发展也会得到很好的保障。
然而，以孝治国并不意味着完全依赖孝道来管理国家。孝道只是治国的一部分，还需要依靠其他的道德规范和法律法规来维护社会秩序。同时，孝道也应该与现代社会的价值观相结合，适应社会的变革和发展。
总之，以孝治国是中国传统文化的重要理念，它能够维护社会秩序和国家稳定。然而，在现代社会中，我们应该将孝道与其他道德规范和法律法规相结合，共同为社会的进步和发展做出贡献。
高考文言文作文 篇二：《劝学篇》
《劝学篇》是中国古代文化中的经典之作，它以其深刻的思想内涵和独特的文学风格，被广泛传诵和借鉴。这篇文章以劝诫人们勤学苦读为主题，传达了“学而不厌，诲人不倦”的价值观念。
文章开头便以“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句，表达了作者对学习的渴望和追求。作者通过自己的亲身经历告诉读者，学习是人生中最重要的事情，应该时刻保持对知识的渴望和追求。只有不断地学习，才能够掌握更多的知识，提升自己的能力。
文章接着强调了学习的重要性：“贫而无谄，富而无骄，何如？”这句话告诉人们，学习不仅仅是为了追求功名利禄，更是为了提升自己的品德和修养。无论是贫穷还是富有，都应该保持谦逊和自律的态度，不骄不躁，不懈怠。
《劝学篇》还通过举例的方式来说明学习的重要性。作者以孔子和子路的故事，告诫人们要不断地学习，不断地追求进步。同时，作者还强调了学习的方法和态度，提出了“三思而后行”的观点。只有经过深思熟虑，才能够做出明智的决策和行动。
通过《劝学篇》，我们可以深刻体会到学习的重要性和价值。学习不仅仅是为了追求功名利禄，更是为了提升自己的品德和修养。只有不断地学习，才能够不断地进步和成长。所以，我们应该时刻保持对知识的渴望和追求，不断地学习，不断地进步。
高考文言文作文 篇三
尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎於苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索於重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安於腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。
逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞於大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽於石阴，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻於绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散於群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决於何择於转折也。而青史之上，举大业者亦莫不有择於转折也。
百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍於逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，於大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计於街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋於浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀於绝
壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拚搏者得神技。人必有踬踣於疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，於是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义於四海，流芳於后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！
高考文言文作文 篇四
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色*之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
高考文言文作文 篇五
是日高考，书“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。
时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细;鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴;望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华;叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在;山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼!陶陶然之乐哉。 然则，大同盛世，焉能忘本?子为猫，本在捉鼠;子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下?
不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯;不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙?学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远;忘本者，若无泽之鉴，岂能一用?
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风;勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。
且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人?昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复?悲乎!今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横;英雄侠肝义胆，神游五湖四海;君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩?才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。
大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。
呜呼!闲书草草，幸承恩于盛世;抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。
望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。
