染雾文如其人高考议论文 篇一
高考是每个学子人生中的一次重要考试，它不仅决定着一个人的未来，更考验着一个人的能力和素质。在高考中，我们不仅需要有扎实的知识基础，更需要展现出文如其人的修养和素养。
首先，文如其人的高考作文需要有扎实的基础知识。无论是语文、数学、英语还是其他科目，都需要我们掌握扎实的知识。只有通过不断地学习和积累，我们才能在高考中发挥出自己的真正实力。同时，我们还需要了解和掌握一些高考的应试技巧和策略，以便在考场上能够更好地应对各种情况。
其次，文如其人的高考作文需要有良好的语言表达能力。语言是我们与外界交流的工具，而高考作文则是我们展现自己思想和观点的重要途径。因此，我们需要具备良好的语言表达能力，能够准确、流畅地表达自己的观点和思想。同时，我们还需要注重语言的规范性和准确性，尽量避免语法错误和用词不当的情况。
此外，文如其人的高考作文还需要有独立思考和创新意识。高考作文不仅仅是对知识的灌输和记忆，更需要我们对问题进行深入的思考和分析。在作文中，我们需要展示出自己独立思考的能力，能够从多个角度去思考和分析问题，并给出自己的观点和见解。同时，我们还需要展示出一些创新意识，能够用新颖的观点和角度去看待问题，使作文更富有个性和创造力。
最后，文如其人的高考作文需要有良好的思维逻辑和组织能力。在作文中，我们不仅需要有清晰的思维逻辑，能够把握住论述的主线和要点，还需要有良好的组织能力，能够合理地安排材料和段落的顺序，使作文更加连贯和有条理。
综上所述，文如其人的高考作文需要有扎实的基础知识、良好的语言表达能力、独立思考和创新意识，以及良好的思维逻辑和组织能力。只有具备了这些素质，我们才能在高考中取得好成绩，展现出真正的自己。
文如其人高考议论文 篇二
高考作文是一项旨在考察学生文学修养和人文素质的重要考试内容。文如其人的高考作文不仅需要有扎实的基础知识和良好的语言表达能力，更需要展现出学生的人文关怀和社会责任感。
首先，文如其人的高考作文需要有扎实的基础知识。高考作文的题材涉及广泛，需要学生具备丰富的知识储备。只有通过不断地学习和积累，我们才能在作文中运用到各种相关的知识，使作文更加丰富和有深度。同时，扎实的基础知识也能够让我们更好地理解和把握作文题目，使作文更加准确和有针对性。
其次，文如其人的高考作文需要有良好的语言表达能力。语言是我们思想和情感的表达工具，而高考作文则是我们展示自己思想和观点的重要途径。因此，我们需要具备良好的语言表达能力，能够准确、流畅地表达自己的观点和思想。同时，我们还需要注重语言的规范性和准确性，尽量避免语法错误和用词不当的情况。
此外，文如其人的高考作文还需要展现出学生的人文关怀和社会责任感。作为一名高中生，我们应该关心社会热点问题和人民群众的利益，关注社会发展和进步的方向。在作文中，我们可以通过对社会问题的剖析和思考，展示出自己对社会问题的关注和思考，以及对社会发展的建设性意见和建议。同时，我们还可以通过个人经历和感悟，展现出自己关心他人、乐于助人的品质和态度。
最后，文如其人的高考作文需要有良好的思维逻辑和组织能力。在作文中，我们需要有清晰的思维逻辑，能够把握住论述的主线和要点，使作文更加连贯和有条理。同时，我们还需要有良好的组织能力，能够合理地安排材料和段落的顺序，使作文更加有层次和亮点。
综上所述，文如其人的高考作文需要有扎实的基础知识、良好的语言表达能力，展现出学生的人文关怀和社会责任感，以及良好的思维逻辑和组织能力。只有具备了这些素质，我们才能在高考作文中展现出真正的自己，得到优异的成绩。
文如其人高考议论文 篇三
文如其人高考议论文800字
[原题回放]
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
[注意]①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
[高考满分作文]
赏之以文，考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的.。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
